作者：杨震宇弟兄
「犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。」（耶五十二31）
「巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。」（耶五十二34）
《耶利米书》第五十二章是本书的结语，是一篇附加的历史记载，论及耶路撒冷的沦陷与西底家王、圣殿、约雅斤的厄运。全章可分为二部分，就是：
- 1. 耶路撒冷的沦陷和被毁（1～23节）
- 2. 被掳人的结局（24～34节）
《耶利米书》以历史附录结束，详细记录了耶路撒冷的焚毁、圣殿器皿被掠夺、以及百姓被掳的数字。然而，最后四节经文记录：在被掳三十七年后，巴比伦新王释放了犹大王约雅斤，使他脱去囚服，终身常在王面前吃饭。本章值得注意的就是，耶利米的预言应验了，包括神怎样施行对犹大的惩罚，以及应许他们的恢复。本书的结尾所以再次记录这些历史事件，是独具匠心的，乃是：
- 1. 耶利米的预言确实一一应验了，因神的话语永不落空。
- 2. 对被掳的人的安慰和鼓励，在审判之后神必祝福和复兴他们，因祂的应许必然会实现。
- 3. 对神不顺从、受罪恶诱惑之人的警告，为了让他们悔改认罪，否则将会面对惩罚，甚至灭亡，因神是公义审判的神。
【历史背景】
本章的内容几乎与王下二十四章18节至二十五章30所记载的相同；而王下所记载的资料在本章中省略的部分，则记载在本书第四十至四十三章之中。第五十一章最后一节说：「耶利米的话到此为止」。由此可以清楚看到本书最后一章历史的附录不是耶利米所写，很可能是被巴录加上的，或是被以斯拉在25年以后加上的，为要向读者证明耶利米的预言已绝对完全应验。本章以历史事件为例，强调了几个关键的事实：
- 1. 西底家王悲惨的遭遇—— 他行耶和华眼中看为恶的事和背叛巴比伦王，造成了他被掳之事。之后，他亲眼看见众子的死，并且他的眼睛被尼布甲尼撒剜掉，直到他死在巴比伦的监里。
- 2. 耶路撒冷和圣殿被毁—— 巴比伦军队被攻陷耶路撒冷之后，烧城和圣殿，并掳去大部分的人。
- 3. 圣殿里的物品被掳—— 巴比伦人拆毁一切贵重器物，甚至包括巨大华美的铜柱，都运到巴比伦去。
- 4. 被掳人的结局—— 一些犹太人死在刀剑之下，而另一些被掳走，则开始流亡生活。
- 5. 约雅敬王蒙恩—— 他被提出监，在王前吃饭，直到死的日子。正如耶利米所预言的那样，犹大悲惨的下场，真是何等令人哀伤。
「抬头」希伯来文为Nasa Rosh（纳萨罗许），其意思是「「举起头来」、「计数」、「恢复名誉」、「给予尊荣」。这个词象征不再羞愧，能与神、与人坦然面对面。约雅斤仅在位3个月便被掳至巴比伦，在牢狱中度过37年。直到巴比伦新王「未米罗达」（外号： 「凶恶的米罗达」），特赦了约雅斤，使他从被定罪者转为受恩宠者。这一转折可能源于约雅斤在漫长囚禁中悔改、自卑、归向神，因此蒙神怜悯；也可能因但以理在朝中为神作了美好的见证，使巴比伦王对犹大王施恩。无论原因如何，这事件彰显了神的主权与怜悯：祂能在最黑暗的境况中带来转机，使被掳的人被抬举。约翰卫斯理说的好，「我最好的时刻，就是神亲自抬起我的头，让我看见祂笑脸的时候。」
「日日」希伯来文为Tamiyd（塔米德），其意思是「不断的」、「时常的」、「永久的」、「定例的」。它常用来形容持续不断的事物，例如圣殿中「常献的燔祭」，或神的供应与同在。即使在被掳的处境中，巴比伦王每日供应约雅斤食物，让他经历神日日持续的恩典，直到他死的日子。
《耶利米书》是一卷充满审判和眼泪的先知书，以应许和希望的终局结束了。本章耶利米重述犹大亡国的原因和经过，君民被掳至巴比伦。末了约雅斤被优待的事迹可算为神复兴祂子民的预兆。虽然神是审判的神，祂也是慈爱和怜悯的神。在被掳的日子，神仍不断以慈爱对待大卫王的后裔。神也是看顾我们的神，祂知道我们的需要，也供给我们一切所需的。一位为主道被囚的人说：「牢狱的墙、锁，以及人的凶残，都无法阻碍神的爱，更挡不住主的同在，你仍有主的音乐与安慰，而且使我们得胜苦难，使每一时刻更欢乐，虽然经年累月，仍像转瞬的片刻。瞻仰祂真是极大的享受，在祂千年如同一日那么短促。」
亲爱的，神不会忘记我们日常的需要，因祂是看顾我们终身的主。所以，无论我们的景况如何，每一点，每一天，我们是一样需祂的恩典。