作者：杨震宇弟兄
「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」（耶五十一5）
《耶利米书》第五十一章是对巴比伦审判的延续与总结。巴比伦是耶和华手中的金杯，曾使万民喝醉，现在她自己要被打碎。神的话必成就，巴比伦必永远荒凉。耶利米吩咐人将这卷预言书扎上石头投入幼发拉底河，象征巴比伦的沉沦。全章可分为八部分，就是：
- 1. 定意毁灭巴比伦（1～14节）
- 2. 赞美耶和华大能（15～19节）
- 3. 耶和华的斧子（20～23节）
- 4. 列国攻击巴比伦（24～33节）
- 5. 犹大求告耶和华（34～40节）
- 6. 巴比伦的报应（41～49节）
- 7. 给犹大人的信息（50～58节）
- 8. 西莱雅沉书之举（59～64节）
本章继续记载耶利米对巴比伦将要来临的审判宣告。首先，耶和华定意攻击巴比伦。祂宣告外邦人会像簸麦扬糠的人来攻击巴比伦，要灭尽他们的全军。因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。接着，耶利米赞美耶和华大能—— 祂创造大地，建立世界，铺张穹苍；拜偶像的，必被除灭。而后，神描述巴比伦曾是是神手中争战的斧子和打仗的兵器，是用以打碎列国和毁灭列邦的工具。因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，现在祂要报复他们在锡安所行的诸恶。神用列国如蚂蚱攻击巴比伦，使其地荒凉，无人居住。随后，犹大求告耶和华为锡安伸冤，而使巴比伦血债血偿。因为巴比伦曾任意劫掠及伤害锡安，如大鱼将他们吞灭，压碎，又将他们赶出去。所以，神答应必为他们伸冤，为他们报仇。然后，神对巴比伦之命运的最后宣告—— 巴比伦在列国中变为荒场，因他们怎样杀人，也照样被杀害。之后，祂提醒祂的子民，在巴比伦灭亡之前，当设法逃避，然而他们不要惧怕，因祂必保守他们。最后，耶利米将所说的预言交给西莱雅（巴录的兄弟），要他把这书卷带到巴比伦，在那里念给被掳的人听，并鼓励他们。他念完之后，他要把书卷拴上一块石头，扔在伯拉（幼发拉底）河中，以表示巴比伦毁灭的下场—— 它将被沉下，永远不见天日、不再兴起。
本章值得注意的，就是耶利米宣告神是：
- 1. 「大能、智慧和聪明的神」（15节） —— 阐明神是至高无上的主宰，大有能力，惩罚巴比伦，而这时巴比伦的假神根本无能为力。神有绝对的主权，祂的应许、计划和工作必然成就。
- 2. 「施行报应的神」（56节） —— 阐明神定意要毁灭巴比伦以回报他们所行的恶。
亲爱的，恶势力虽会暂时得胜，但神必施行审判，因为祂是公义之神。此外，耶利米指出巴比伦像：
- 1. 神手中的金杯（7节），而是叫犯罪的列国沉醉，颠狂
- 2. 神争战的斧子和打仗的兵器（20节），而神借它打碎一切
- 3. 行毁灭的山（25节），而巴比伦所到之处，必带来毁灭
- 4. 如少壮狮子（38节），而神使他们像羊羔（40节），被人宰杀
「充满」希伯来文为Male（马勒），其意思是「满溢」、「达成」、「充满」、「完成」。这个词形容人的罪恶像水满过杯子，已经到了临界点，必须到处理的地步。
「违背」希伯来文为Asham（亚山），其意思是「罪过」、「愆尤」、「赔偿」、「赎罪祭」。这个词的根源意为「犯错」或「变得荒废」，强调罪的后果。
「丢弃」希伯来文为Alman（阿勒曼），其意思是「丧偶鳏」、「被遗弃的」、「孤独的」。这个词根源意为「沉默」或「不能说话」，形容人在极度哀伤、像寡妇一样无助时的沉默状态。
今日经文是在巴比伦即将受审判的背景下，神对祂百姓发出的极大安慰。它对比了人的罪孽与神的信实。虽然全境内「充满」违背以色列圣者的罪，然而神与祂百姓的名字仍连在一起（「他的神」），并且祂宣告没有丢弃他们。正如奥古斯丁所说：「神的怜悯永不因人的罪而止息。」
亲爱的，我们是神的儿女，是属祂的人。无论我们多软弱，多失败，神决不放弃我们，也决不丢弃我们，所以我们没有放弃的理由。