迷失、安歇

「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。」（耶五十6）

《耶利米书》第五十章章记载审判巴比伦的预言。全章可分为五部分，就是：

1. 1. 巴比伦将被攻取（1～3节）
2. 2. 以色列复兴在望（4～10节）
3. 3. 巴比伦毁灭景象（11～16节）
4. 4. 犹大被掳人必将归回（17～20节）
5. 4. 耶和华审判来临（21～46节）

本章记载耶利米论及巴比伦将要灭亡的预言。首先，耶利米预言有一国（指波斯）从北方上来攻击，巴比伦沦陷，使「彼勒」和「米罗达」（两个巴比伦偶像的名）蒙羞和惊惶。在讲述巴比伦的审判后，耶利米预言所有失散的以色列和犹大百姓都将得到复兴—— 他们要寻求神，与祂联合为永远不忘的约。接着，耶利米提到巴比伦将被摧毁，将成为旷野、旱地、沙漠，因为这是耶和华报仇的事。而后，在结束被掳的日子后，神必再领以色列回祂的草场，并赦免他们的罪。随后，耶利米描述巴比伦毁灭的主要原因：

1. 1. 与耶和华争竞
2. 2. 毁坏圣殿
3. 3. 因狂傲而被审判
4. 4. 欺负和压迫以色列和犹大人
5. 5. 倚靠愚蠢而又矜夸的祭司
6. 6. 癫狂崇拜许多可怕的偶像

因此，当神的审判来临，巴比伦将被神完全地毁灭净尽，使全地变得荒凉，永无人烟。

【历史背景】

第五十章及五十一章是耶利米预言巴比伦将受审判的信息。从长度可来看，这两章几乎是论列国预言的总和（列国的信息共121节，但论巴比伦有110节。在本书中，巴比伦一词出现过164次，比圣经中任何一卷都多。论及巴比伦的篇幅虽长，但不外围绕一个主题而反覆申述，即巴比伦的灭亡与以色列的复兴。巴比伦原是神手中的工具，为要实现神的计划，但他却骄傲自大、残忍凶暴、贪婪和拜偶像，以致「得罪了耶和华」，而受刑罚。主前722年亚述人灭北国以色列，到主前612年，亚述人被巴比伦人倾覆。同样，巴比伦被神用来惩治犹大国的工具，虽灭犹大国，但因自己的罪行同样受到神的惩罚，于主前539年被波斯王古列所灭（但五30～31）。这是因神的圣洁和公义要求对有罪的国施行刑罚（摩九8）。被掳七十年后的犹太人，都归回回故土，耶利米的预言应验了！神所应许的必然成就。因祂必不背弃祂的约（诗八十九34）。

「迷失」希伯来文为Abad（阿巴德），其意思是「灭亡」、「失落」、「走迷」、「消灭」。这个词在希伯来文中带有「毁灭」或「失踪」的含意。它不只是不小心走错路，更暗示了一种「走向死亡或灭亡的迷途」。羊若离开了牧人的视线与保护，结局就是死亡。

「安歇」希伯来文为Rebets（雷贝），其意思是「卧下」、「安歇之处」、「躺卧之地」、「栖身之所」。这个词源描绘的是一个「安全且可以完全躺卧的居所」。对于羊群来说，这就是羊圈或是牧人同在的安全草场。

当时以色列人因为牧人（君王、祭司、假先知）的误导，使他们走「迷失」，上山拜偶像。他们以为能找到庇护，结果却是劳碌愁烦，完全忘记了耶和华才是他们真正的「安歇之处」。由于以色列人远离神，神把他们当「迷失的羊」来看。他们在群山之间徘徊，竟忘记了真正的安歇之处。他们的「迷失」，表明：

1. 1. 他们居无定所，而倍感无法安息
2. 2. 他们远离神之后，而经历心灵的不安及饥渴

然而，神应许祂必再领以色列回到祂的草场；并恢复与他们的关系，不再追讨他们过去所犯的罪，因祂已饶恕了他们的罪。奥古斯丁这样描述神与我们的关系：「你为自己创造了我们。我们的心无法安宁，直到在你里面找到安息。」对我们而言，主耶稣是好牧人，我们惟一的安歇之处就是安息在祂里面。

亲爱的，主何等柔细慈爱，呼召我们回到你的怀抱，不再「迷失」，而归回安息。我们每天忙碌，是否忘了「安歇之处」呢？迷途的羔羊，归回好牧人主耶稣的膀臂中吧！