作者：杨震宇弟兄
「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：『你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：「你们不可进入埃及在那里寄居。」』」（耶四十三2）
「都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。」（耶四十三7）
《耶利米书》第四十三章记载耶利米被迫带入埃及，以及他预言埃及必灭亡。全章可分为二部分，就是：
- 1. 约哈难率众人入埃及地（1～7节）
- 2. 耶利米预言巴比伦进攻埃及（8～13节）
本章记载耶利米怎样被胁迫到了埃及。首先，当犹大的领袖们（亚撒利雅和约哈难）从耶利米那里听到了神的话语，发现与他们想听的刚好相反。他们反而指责耶利米是说谎，又指控巴录教唆耶利米这样做。于是，他们将所有的百姓，连同耶利米和巴录都带走，进入埃及地去。这是因他们不听从耶和华的话。接着，在埃及的答比匿，神就命耶利米拿几块大石头，去藏在法老的宫门那里的灰泥中。其象征意义乃是说明百姓以为藏在最安全的埃及，并不能保障他们不受巴比伦的侵害，因为尼布甲尼撒将要征服埃及，在此同时也要毁灭在埃及的犹大余民。他随后预言尼布甲尼撒将像他毁灭耶路撒冷一样毁灭埃及，拆掉他们的偶像，并毁烧他们拜偶像的庙宇。
「狂傲」希伯来文为Zed（泽德），其意思是「傲慢的」、「无礼的」、「自大的」、「存心行恶的」。这个词不仅指性格上的自大，更是一种对神权柄的蓄意挑战。这类人并非看不见真理，而是因为真理与他们的欲望冲突，便老羞成怒地称真理为「谎言」。狂傲的人心中没有神的位子，只有自己的恐惧与计谋。他们的骄傲与不信带来灭亡。
约哈难和众人不承认耶利米所传讲的话语是神的话语，反而把「说谎者」的罪名加在耶利米身上。他们这种拒绝神的话语，所表现出的「狂傲」的行为，因而使他们走入败坏灭亡之路。这提醒我们：最大的谎言往往不是来自别人，而是来自内心为了逃避听从神的话的话，而编造的借口。当我们称神的话为「说谎」时，其实是我们的心已经被「狂傲」完全蒙蔽。
「答比匿」希伯来文为Tachpanchec（中文发音同音），其地名意思是「避难所」、「坚固的地方」。它在尼罗河三角洲东隅，是埃及东北部一座大城，非常繁荣。约哈难不受先知耶利米的劝告，执意带百姓下埃及，并且胁迫耶利米与他们一起走。因为他们看环境，过于相信看不见的神；以致他们对尼布甲尼撒的报复的惧怕，远超过了对神的信靠。对于他们说，「答比匿」象征着「虚假的安全感」。然而，他们逃到了「答比匿」，以为那是安全可定居之「避难所」，可以远离巴比伦的威胁。但事与愿违，他们凭自己的智慧和意志来决定所行的路，而不照神的带领；结果自食苦果，反而走入彻底被毁灭的下场。
在「答比匿」，神要耶利米在法老宫门前的砖场埋下大石头，预言巴比伦王必在此支搭帐幕，将宝座安在埃及的宫殿上。这预言了百姓逃往埃及并不能躲避审判，只会将灾祸带到那里。历史告诉我们，正如耶利米所预言的，尼布甲尼撒在主前568至567年入侵埃及，埃及顽强抵抗，但很快就被巴比伦征服；其背景可参考《以西结书》二十九章17～20节。
本章描述了这群亲眼见过耶路撒冷城破、见过神的话一一应验的人，却在最后一刻因着内心的骄傲，集体走向了神所禁止的灭亡之路。这提醒我们：「狂傲」使人拒绝神的话，选择自己的道路。「答比匿」象征人因恐惧而寻找「避难所」。但真正的平安不在于人的规划，而在于听从神的话。
亲爱的，不信是堕落的起点，最后导致良知的崩溃。属灵最大的致命伤就是不听从神的声音，破坏了与神之间的关系。愿我们不一意孤行，而听从神的话，按祂的旨意生活行动。