安逸、倒、原味

「摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。」（耶四十八11）

《耶利米书》第四十八章记载审判摩押的预言。全章可分为四部分，就是：

1. 1. 摩押安逸告终（1～25节）
2. 2. 摩押受罚之因（26～34节）
3. 3. 为摩押的哀哭（35～39节）
4. 4. 神的忿怒与怜悯（40～47节）

这个预言的详细重点如下：

1. 1. 摩押的毁灭是在神的手中
2. 2. 摩押因倚靠自己、骄傲和狂妄和拜偶像而被审判
3. 3. 摩押好像「打碎无人喜悦的器皿」
4. 4. 摩押在未来将复兴，而被掳的人归回

本章记载耶利米论及摩押审判被毁，以及在末世的时候摩押将被复兴的预言。首先，耶利米描述摩押被神审判：

1. 1. 战火四起，城毁地荒
2. 2. 全地都将毁灭净尽，哀声随处可听见
3. 3. 他们倚靠自己所作的和财宝
4. 4. 他们的偶像基抹（指摩押的神明）将与他们一同被掳去

接着，耶利米把摩押比作从未从这器皿倒在那器皿里，没有除掉渣儿，结果原味尚存，香气未变。但巴比伦将摩押倒出来，打碎他的坛子。那时，摩押将因神明基抹羞愧，正如以色列伯特利金牛犊一样羞愧。因为摩押的灾殃临近，她的苦难速速来到。然后，耶利米指出因摩押沉醉，极其骄傲，而遭到审判。然而神为他们哀哭，因他们的农作物被摧毁，也失去了欢喜快乐，摩押地因而响起绝望的哀号。神决定要将拜偶像的摩押完全毁灭。神再次为吉珥哈列设人悲哀，因他们尽失财富。之后，耶利米预言巴比伦将如大鹰猝然冲下，带来惊恐毁坏。百姓根本走避不及。虽然他们被掳，但末后必定归回。

【历史背景】

摩押位于死海东岸，地形高耸崎岖，易守难攻，且土地肥沃。摩押较少经历大规模的战乱与放逐。这种「地利之便」让他们产生了极大的骄傲，自认有财富与偶像（基抹）的保护。巴比伦的兴起打破摩押的安逸，使他们终将面对神的审判。主前602年，摩押参与尼布甲尼撒的突击队攻击犹大国，最后为巴比伦所灭。有关摩押的预言还有赛十五～十六章；结二十五8～11；摩二21～3；番二8～11等。

「安逸」希伯来文为Shaqat（沙卡特），其意思是「安静」、「安息」、「平静」、「无忧无虑」。这个词描述一种不受干扰的状态。在圣经中，它既可指神所赐下太平，但在这里则暗示「因缺乏管教而产生的怠惰与冷漠」。

「倒」希伯来文为Ruwq（鲁克），其意思是「倒空」、「倾倒」、「倒出」、「流出」。酿酒时，酒必须从一个器皿倒往另一个器皿，以去除底部的渣滓（沉淀物）。摩押从未被「倒」出来，意味着他从未经历苦难与变动。这提醒我们：停滞的「安逸」会抑制生命的生长、变化、成熟。被「倒来倒去」（倒空）的变动，是神正在除去我们生命中「渣滓」的必要精炼过程。

「原味」希伯来文为Taam（塔姆），其意思是「滋味」、「味觉」、「判断力」、「理智」。这里指酒保留了未经精炼的酸涩或陈腐味。它转喻为摩押人的「恶习、骄傲与旧有的性情」，因环境太过安逸而完全没有改变。

耶利米把摩押比作从未倒入其他容器的酒，结果满了酒的沉淀物（渣滓），导致了他们「原味尚存，香气未变。」倪柝声说的好，「神不要原味，神要那一个香气有改变。神要除去我们原来的习惯、性情、品格；凡我们不对的地方，神都要把我们除掉。我们信徒『必须经历许多艰难』（徒十四22），这是主在那里要除去我们的渣滓，使我们不再有自己的味道，不再有天然的香气。 」神给我们许多的管教，许多的对付，为要叫我们失去原来的味道。从这器皿倒到那器皿，就是神的管教，是非常宝贝的！

亲爱的，不要作一个从来没有倒过的人；基督徒的长进、变化、成熟，乃在于被神「倒来倒去」。愿我们在主手中，被「倒来倒去」。让生命中的变迁，除去我们的渣滓，使我们有基督的香气。