作者：杨震宇弟兄
「祂就离了犹太，又往加利利去必须经过撒玛利亚。……有一个撒玛利亚的妇人来打水；耶稣对她说：『请你给我水喝。』」（约四3～7）
撒玛利亚妇人是新约圣经中一位非常特别的女性人物，她的故事记载在《约翰福音》第四章。圣经并没有记载她的名字，仅以地为名，称她为撒玛利亚妇人。《约翰福音》第四章讲述主耶稣将「活水」的福音介绍给撒玛利亚妇人和她蒙恩得救的过程；也记载了她对主认识的改变。
首先，主耶稣离开犹太往加利利去，并定意要经过撒玛利亚。在叙加附近的雅各井，主因走路困乏，就坐在井旁，遇见了撒玛利亚妇人来打水，而此时门徒进城买食物，于是祂向妇人要水喝。然而这个妇人拒绝主的要求，因撒玛利亚人与犹太人没有来往。接着，对于她的反应，主以神的恩赐和得活水来回应。但她却不知活水是什么，故以无工具，井深与祖宗雅各的井等来质疑主是否比雅各还大。于是主耶稣对她说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。」她立刻求主把水赐给她。然后，主摸她的良心，清楚数出她已有五个丈夫，现在有的并不是她的丈夫。谈话至此，她突然转变话题，询问当在那里作礼拜。对于她对答非所问的反应，主却用耐心和爱心来回应说：「人必须用心灵和诚实拜祂。」之后，她因主说：「这和你说话的就是弥赛亚」时，就惊喜得「留下水罐子，往城里去」，对众人作见证，告诉他们把她素来所行的一切事都说出来的人可能就是基督。于是众人就出城往主耶稣那里去。
撒玛利亚妇人的故事之所以重要，主要体现在以下几个方面：
- 1. 主「必须」经过撒玛利亚 ── 「必须」希腊原文为 dei，这个字在《约翰福音》中常用来表达神的计划。在当时的文化背景下，撒马利亚人与犹太人互相仇视，而不来往。犹太人通常绕道约但河东岸，经比利亚迂回而上，以避开撒玛利亚；但若直接从耶路撒冷经过撒玛利亚往北行进，其路程则较近，是为捷径。然而在这段圣经裹，我们惊讶主耶稣刻意经过此地，为了是要去寻找她、唤醒她、拯救她，并且为她解决心灵干渴的问题，使她蒙恩得救。然而这位妇人不只是犹太人所轻视的「撒玛利亚人」，也是已有五个丈夫的不道德妇人。她被人排斥、被人拒绝，主却去寻找她、唤醒她、拯救她。在炎热的中午，主耶稣虽然走路困乏，又饥又渴，却乐意地与她对话，启示祂是活水能满足她一切的需要，因而唤醒她内心的空虚、孤单、不满、失望、罪疚。若不是主必须经过撒玛利亚，这个懵懂无知的撒玛利亚妇人必定直奔地狱。祂就是这样一位爱人的主，难道祂会忽略我们吗？
- 2. 主耶稣强调人「必须」用心灵和诚实拜祂 ── 这位妇人与主论及信仰上「敬拜」的问题时，主很清楚地告诉她：「神是灵，所以拜祂的必须在灵里和实际。」这是何等重要的宣告。因为神是灵，我们拜（接触）祂必须在灵里，地点和仪式是毫不相干的，而情感的冲动和天然的热烈也是毫无所获的。这里的「诚实」是指是真理，真实，实际。因为神是真实，也喜爱真实，所以我们进到神面前，也必须在是真实里，就是里面的实际和心意的诚挚。所以一切文章式的祷告和口是心非的敬拜，却没有与祂相通是毫无用处的。因此，我们若要接触神，与祂交通来往，就得回到我们全人的最深处，在灵里以实际来进到神面前。亲爱的，我们是真正的敬拜者吗？
- 3. 主耶稣打破种族、宗教、性别的界线，而借着要水喝，向撒玛利亚妇人传福音。主耶稣主动与她对话，显露自己的基督身份，展现了祂的爱超越一切人为的界限和偏见。从主带领撒玛利亚妇人蒙恩得救的过程；以及从他们七个回合的福音对话中，可以肯定地说，主以慈爱和耐心彻底地解除了她的武装，使她蒙恩得拯救。因此，我们传福音时，都该学习主向人传福音的方法和态度 ── 主动寻找；放下身段；从切身需要处着手，唤醒人感觉心灵的干渴；然后切入主题介绍基督和认识祂的救恩；之后使人体验只有祂才能满足人一切的需要。亲爱的，我们是如此向人传福音吗？
【默想】
主耶稣「必须」去到撒玛利亚，并在雅各井旁等待这个妇人。这教导我们，祂的爱是主动的，且会超越界限去寻找，失丧的灵魂，没有哪个人是祂不愿接触或救赎的。亲爱的，神接纳每一个人：无论我们的过去如何，神都愿意与我们相遇并改变我们的生命。