无花果、眷顾、建立、栽植

「耶和华以色列的神如此说：『被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。』」（耶二十四5～6）

《耶利米书》第二十四章记载二件事，就是：

1. 1. 两筐无花果（1～3节）
2. 2. 被掳者的结局（4～7节）
3. 3. 留在耶路撒冷人的结局（8～10节）

本章是耶利米第十一篇信息—— 内容乃是描述关于那些接受神管教的人的结局，和那些拒绝神管教的人的结局。

本章记载耶利米以两筐无花果的比喻，说明顺从神得祝福，拒绝神遭咒诅。首先，耶利米责备了犹大领袖和假先知；接着，神给了耶利米看见一幅图画—— 有两筐无花果：一筐是「极好的无花果」；另一筐则是「极坏的无花果」；之后，神告诉耶利米「极好的极坏的无花果」代表的是什么人和他们的结局：

1. 1. 「极好的无花果」是指那些那些被掳的犹太人—— 神将
   1. (1) 眷顾他们
   2. (2) 使他们得好处
   3. (3) 领他们回归这地
   4. (4) 建立、栽植他们
   5. (5) 赐他们认识神的心
   6. (6) 对待他们如自己的子民

   因他们归向神。

2. 2. 「极坏的无花果」是指那些那些仍然留在此耶路撒冷地的人，并住在埃及地的犹大人—— 神将
   1. (1) 使他们交出来（指神离弃他们）
   2. (2) 在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸
   3. (3) 他们将在各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅
   4. (4) 他们将被刀剑、饥荒、瘟疫所毁灭

【历史背景】

这段预言发生在巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅斤与众领袖、工匠迁徙到巴比伦之后。巴比伦的两次入侵，终于应验了耶利米警告犹大关于审判的预言：第一次是在西元前605年，在迦基米施战役获得胜利的尼布甲尼撒掳走了许多犹大人，如但以理；第二次是在西元前597年,尼布甲尼撒为了惩罚约雅斤王，于是将约雅斤王和「工匠、铁匠们」一起掳到巴比伦。耶利米的这段信息乃是在约雅斤被掳以后不久所说的。那时，犹大的新王西底家甚至企图背叛巴比伦（二十七章），而假先知则妄言被掳的百姓很快就可返回故土。

「无花果」希伯来文为Ten（帖恩）。以色列地最常见的果木，常被用来预表以色列民与神的关系。

「眷顾」希伯来文为Suwm（苏姆），其意思是「放置」、「指定」、「关注」。这个词的字根含有将目光与心思固定在某对象身上，给予特别的保护。戴德生说：「我们不需要担心环境的迁徙，只要确保我们是在神『眷顾』的手中。 」

「建立」希伯来文为Banah（巴纳），其意思是「建造」、「重建」、「使继续」。此词常用于家庭的繁衍，指神使生命不息，代代相传。马太亨利说：「神拆毁，是为了更好的『建立』。 」

「栽植」希伯来文为Nata（纳塔），其意思是「种植」、「栽入」。此处强调神要亲自将被掳去的犹大人，安置在应许之地，如同园主经营果园。陶恕说：「被神所『栽植』的人，不怕季节的更换，因为他的根系连向永恒的源头。」

「无花果」的异象揭示了神在审判中隐藏的极大恩典。当时留在耶路撒冷的人认为自己是「蒙福的」，被掳的人是「受咒诅的」。但神却说，被掳的人才是「好无花果」。因为他们被掳并非终点，而是被神所分别、净化。因此，神应许将要带他们返回故土，并赐他们认识祂的心，使他们与祂建立美好的属灵关系，至终归向祂、顺从祂。对这些人来说，这是多么不可思议的应许啊！保罗在《罗马书》十一章提到，神在审判中会为自己留下余民。这些「好无花果」正是那承受应许的恩典遗民。

亲爱的，愿我们是「极好的无花果」，一心归向神、顺从神，而蒙神悦纳，并使人欢喜享受。