作者：杨震宇弟兄
「万军之耶和华如此说：『我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。』」（耶十九11）
《耶利米书》第十九章记载二件事，就是：
- 1. 打碎瓦瓶比喻（1～13节）
- 2. 在圣殿院中的警告（14～15节）
耶利米用打碎瓦瓶的比喻，传达神要毁灭耶路撒冷的信息，因为犹大的结局如碎瓦，不可能再恢复原状，而对神已毫无价值。首先，神告诉耶利米去「买窑匠的瓦瓶」，带百姓中的长老和祭司，出去到烧垃圾的欣嫩子谷，就是他们以儿女献祭的地方，扔掉打碎的瓦瓶。在那里，耶利米宣告神所吩咐的话，就是祂必使灾祸临到这地方，凡听见这一宣告的人都必耳鸣。因为他们离弃神，将这地方成为拜偶像和以孩子献祭的地方。神不但没有命令吩咐这些做法，而且严令禁止。所以，神将称为陀斐特和欣嫩子的地方，改名叫「杀戮谷」。接着，神具体地叙述了将要临到犹大的毁灭：
- 1. 他们必在仇敌面前倒于刀下，尸首给动物作食物
- 2. 外邦人要嗤笑犹大所遭的灾祸
- 3. 将会有可怕的饥荒，以致造成悲剧，就是犹大的百姓被迫人吃人
然后，神指示耶利米「在同去的人眼前，打碎那瓶」，以此形容犹大被破坏和毁灭的情景如同被打碎的瓦瓶，而所有曾用来拜偶像的房屋将像陀斐特一样被玷污。之后，神告诉耶利米去到圣殿，向所有百姓宣告神的审判将临到犹大，「因为他们硬着颈项，不听我的话。」
「打碎」希伯来文为Shabar（沙巴尔），其意思包括：
- 1. 「粉碎/破碎」 —— 指暴力的破坏，使原有的结构完全瓦解
- 2. 「折断」 —— 像折断木杖或骨头，使其失去支撑功能
- 3. 「毁灭」 —— 在审判的语境下打破某物使其无法再用，指神将人的骄傲与倚靠彻底粉碎
这个词强调神的审判已成定局。
「囫囵」希伯来文为Rapha（拉法），其意思包括：
- 1. 「治愈」 —— 使之痊愈
- 2. 「复原」 —— 将碎片重新拼凑、缝补回原状
- 3. 「修复」 —— 使之重新完整
在本文中，神强调这次打碎的瓦瓶，是「不能再被治好、不能再修补、无法恢复原状」。这个词与十七章14节的「医治」是同一个字。在十八章，器皿「做坏了」，因泥土尚软，还可以「另做别的器皿」；但在十九章，瓦瓶已成，一旦打碎是无法修复的（不像未烧干的泥土可以重做）。这个词象征犹大毁灭的结局如碎瓶，以致不能再修复了。
「陀斐特」希伯来文为Topheth（中文同音）。地点位于欣嫩子谷。当时百姓曾在那里焚烧儿女献给摩洛神，后来成为垃圾场、焚烧尸体与废物的地方。因此，这个词延伸为：
- 1. 「焚烧之地」 —— 原意可能与「火炉」或「鼓」有关（敲鼓以掩盖献祭婴儿的哭声）
- 2. 「唾弃」可憎物—— 指一个令人反感、被咒诅的场所
- 3. 「坟场」 —— 指受审判者最终的归宿，一个极其污秽的废墟
欣嫩子谷在希腊文新约中被译为「地狱」。主耶稣多次提到「地狱的火」，其地理背景正是耶利米所指责的陀斐特。
耶利米宣告神会像他打碎瓦瓶那样毁灭犹大，而表达了神用祂主权审判犹大的决心。犹大原是被拣选的器皿，现在打碎之后是无法修复的，只得丢弃不用。这个信息是在欣嫩子谷被宣告。神为什么要耶利米到那里传信息？欣嫩子谷是献祭给摩洛的地方，在耶路撒冷之南。神要先知耶利米到那里宣告祂的话语，因为欣嫩子谷里祭坛之所在地，是犹大人烧孩子献祭之地。神要将这谷变为杀戮谷和百姓尸首的墓穴。所以，神特别要先知耶利米在他们面前摔破瓦瓶为喻。这戏剧性动作像征神毫不留情的审判。因为百姓悔改的机会已经失去了，他们就如同窑匠的瓦瓶被打碎了一样，不能再修补了。因此，今日钥节是指神的审判无可避免的要临到耶路撒冷。陀斐特（为垃圾场）和欣嫩子谷（为偶像崇拜之地）就如我们今日身处之地，充满罪恶与诱惑的「偶像」，因神毫不留情的审判，而成为死亡之地。正如加尔文所说：「那些轻慢神长期忍耐的人，必将面对那无法修补的毁灭。」
亲爱的，不论我们本质多低贱，但在神的手中，经过祂不停地工作，祂将把我们作成贵重的器皿。然而，我们如果「硬着颈项」离开神，我们也将如打碎的瓦瓶一样，成为无用的瓦片，只得让人践踏。