愚頑人、垂看、避難所

【讀經】

《詩篇》第十四篇 —— 愚頑人。

【鑰節】

「愚頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事。沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩十四1～3）

「你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。」（詩十四6）

【背景】

本篇是「大衛的詩」，交與伶長。本篇與《詩篇》五十三篇幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動。本篇詩主要用「耶和華」，而五十三篇則以「神」為主。在《羅馬書》三章10～12節，保羅曾引用本詩的前三節，來說明「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）保羅指出人都違犯了律法，故達不到神公義的要求；另一面人都未能照神造人的目的，將神的榮耀彰顯出來，反而顯出魔鬼般的邪惡污穢，故達不到神榮耀的要求。所以，世人都犯了罪、偏離了神榮耀的心意。本篇我們看見大衛哀嘆人的愚昧，不單抗拒神，更迫害神的子民（1～6節）；但他渴望耶和華公義的國度在地上建立起來（7節）

【提要】

本篇大衛將神的真實與世人的愚妄形成強烈的對比。在這首哀嘆的詩裡，他描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。首先，他慨嘆普世的人如何不信神；然後，他預言惡人愚頑的結局；最後，他渴望彌賽亞的國度在地上建立起來，認定神必「救回被擄子民」，全民那時會歡欣快樂。全詩分為三段：

1. 1.  愚妄人不認識神（1～3節） —— 不信有神，不行善，不明白神，不尋求神，都偏離正路
2. 2.  惡人壓迫義人（4～6節） —— 吞吃神的百姓，但耶和華要作義人的避難所
3. 3.  盼望耶和華的拯救（7節） —— 但願耶和華拯救祂的百姓，使他們快樂、歡喜

【鑰字】

1. 1.  「愚頑人」希伯來文為 Nabal（納巴爾），意思是「無知的」，「邪惡的」，「不敬虔的」，帶有「主動背叛」的含義。其字根「枯萎」，「凋謝、」，「背叛與道德墮落」之意。這個詞在舊約中出現約18次。聖經中的「愚頑人」不是指智力低下，而是指那些在道德與靈性上，故意否定神、主動切斷與神關係的人。他們以自我為中心，行事狂妄且不敬畏神。此詞提醒人心若拒絕神，就是自陷愚昧與敗壞。
2. 2.  「垂看」希伯來文為 Shaqaph（夏卡夫），意思是「俯瞰」、「從高處向下察看」、「穿透性地探視」。這個詞在舊約中出現約13次，強調神從高高在上的天上寶座，主動將目光向下投射到紛擾敗壞的人間。這不是漫不經心的瀏覽，而是帶著察驗、審判與尋找的專注目光。此詞表明神從天上細察人心，看是否有人明白、尋求祂。此字顯示神的全知與審判。在新約，主耶穌就是那位遍察人心、洞悉世人一切意念的救主「並且被造的沒有一樣在他面前不顯明的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四13）。
3. 3.  「避難所」希伯來文為 Machaceh（馬哈瑟），意思是「庇護所」、藏身之處」、「安全的躲避處」。這個詞在舊約中約出現36次，成為人在患難中呼求神的安慰。當困苦人面對惡人的嘲諷與壓迫時，世上毫無靠山，但神親自成為他們最穩固、堅不可摧的隱密處與避難所，將一切風暴與攻擊隔絕在外。在新約，《歌羅西書》三章3節指出：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」耶穌基督就是我們面對世界患難與審判時，那永不動搖的真實避難所。

透過本篇的關鍵詞，提醒我們：縱然世風日下、人心悖逆（愚頑人），且惡人常欺壓困苦人，但全能的神從未閉上雙眼；祂在天上時刻「垂看」著人間的一切，並且親自成為所有投靠祂之人的「避難所」。這提醒我們：在任何黑暗與動盪的世代中，不要與罪惡同流合污，只要定睛於那位公義察看、隨時保護我們的信實真神！

【鑰點】

本篇我們看見大衛從神得到啟示，拒絕神的人都是「愚頑人」。它強調：

1. 1.  在神眼的中「愚頑人」 —— 他們偏行己路（賽五十三6）；沒有良善的生活；為人依勢欺凌；面對神的審判，他們的結局就是「大大地害怕」（5節）。今天仍有許多人提倡無神論，如尼釆的「神已死」，費爾巴哈的「神是人心理的投射」等。這些人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。在我們四圍是否常出現這等人呢？願我們努力傳福音，使他們脫離愚頑，能得以尋求神，而順服神。然而無論世人如何漠視神的存在，但我們決不可作「有神的愚頑人」 —— 以自己為中心，而生活與信仰背道而馳。
2. 2.  「愚頑人」不認識神 —— 他們全面的否定有神，而擺出一副不負責任、大膽挑釁的姿態。所以愚昧的人不是指那些愚笨、常識不足或沒有文化的人，而是指拒絕神，與神敵對的人。愚頑人的心裡說：「沒有神」，因不相信神的存在，亦不理會耶和華會否審判他們的行為，所以他們就為所欲為，行為敗壞，沒有良善，並且肆無忌憚地壓迫義人，至終過一種沒有平安的生活。當人心裡否認、拒絕、背叛神，並不等於神就不存在。因為「耶和華從天上垂看世人」（2節），啟示了祂仍關心世人、在乎世人。所以祂忍耐地等待人們的明白，並且尋求祂，為了是要憐憫人、賜恩給人。

總結：

1. 1.  認清世界的本相：當世人離棄神、行可憎惡的事時，我們不要隨從惡人的計謀
2. 2.  堅定倚靠神的察看：神在天上從未失控，祂的眼睛一直在鑒察人心

這提醒我們：在職場或社會中面對不公義、甚至因信仰被冷嘲熱諷時，不要沮喪；因為有一位全能的主正在天上「夏卡夫（垂看）」我們的處境，並隨時準備成為我們安穩的「馬哈瑟（避難所）」。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 洞察人心的神：祂看見世人心裡的愚頑，指出「愚頑人心裡說，沒有神」。祂的眼目遍察全地，顯明人心的敗壞與不義。
   2. (2) 拯救的神：雖然世人都偏行己路，沒有行善，但祂仍是以色列的拯救者，祂要從錫安施行救恩，恢復祂百姓的喜樂。
2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 祂是我們的倚靠：在充滿愚頑與不義的世代，我們要投靠祂，不隨從世人的敗壞
   2. (2) 祂呼召我們持守敬虔：雖然世人都偏離正路，祂仍呼召祂的子民持守信心與敬虔，成為祂所喜悅的群體

   這提醒我們：世人因愚頑而否認神，顯出敗壞與不義。神卻是洞察人心、施行拯救的主。在黑暗世代中，我們要持守敬虔，投靠祂，並仰望祂的救恩。

【小品】

當蘇聯的宇航員第一次駕駛太空船從太空安全回來，在其向記者發表談話時，曾自負的說：「我在太空中，一再留意期待能在太空中看見神，但始終都沒有看到祂，可見宇宙中根本就沒有神的存在。」對這愚拙的定論，第二天葛理翰牧師在佈道會中公開的回答說：「在紐約有一隻蚯蚓從泥土裡伸出頭來，四處張望，它始終沒有看到赫魯雪夫（蘇聯當時的總理），就自以為是的下結論說，可見世界上根本就沒有赫魯雪夫的存在。」其實不是沒有神，而是愚頑人才會說沒有神！

【金句】

「當整個世界都在心裡高喊『沒有神』並任意妄為時，屬神的兒女更要在安靜中仰望那位從天上垂看的神。」 —— 司布真

【默想】

「心裡沒有神」是現代人普遍存在漠視神存在的心態。他們覺得內心有沒有神無關緊要，最重的要是要有金錢、地位、享受、快樂、等等，所以迷失了人生的方向，跟著喪失了價值觀。親愛的，在我們四圍是否常出現這等人呢？我們是否亦受他們的影響呢？他們的愚昧正好成為我們的警戒，故切不可作只顧今生的「愚頑人」（路十二16～21） ！

【禱告】

親愛的主，在這不信的世代中，保守我脫離世人的愚頑，我願以信心、盼望、和喜樂為你而活。阿們！