作者：杨震宇弟兄
「耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米。」（耶十四1）
「外邦人虚无的神中，有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。」（耶十四22）
《耶利米书》第十四章记载耶利米为旱灾代祷。全章可分为四部分：
- 1. 预言干旱之灾（1～6节）
- 2. 耶利米第一次向神祈求（7～9节），但神拒绝（10～12节）
- 3. 耶利米第二次再求，并与神对话（13～18节）
- 4. 耶利米第三次向神呼吁（19～22节）
本章至第十五章是耶利米第六篇信息—— 重点乃是描述犹大国遭旱灾和耶利米的代祷。
本章记载在干旱之灾，耶利米向神哀求，并在绝望中发出了对神主权最坚定的认信。首先，耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米。这灾使犹大举国上下悲伤不已，而干旱带来了：
- 1. 无水可打，因为没有水
- 2. 耕地荒废，因为无雨降在地上
- 3. 动物都遭了灾，因为饲料断源
接着，他承认犹大的罪孽，并乞求神「为祂的名的缘故行事！」对百姓所受的灾祸，不要视若无睹，好像「寄居的」、「行路的」、「不能救人的勇士」。但神说不再悦纳他们，现今要记追讨他们的罪恶。接下来，神再一次告诉他停止为「百姓祈祷求好处」。他们虽然禁食，还有献祭，但祂不再悦纳；并将用「刀剑、饥荒和瘟疫」惩罚他们的罪。然后，他对这答覆不灰心，仍旧继续奋力为他们代祷，并与神对话。他声称百姓是被假先知领上歧途的。但神不能放过那听从假先知的百姓，因没有人迫使犹大跟随假先知的话。当然，神也要惩罚假先知，用他们所说不会临到他们的饥荒和刀剑惩罚他们。之后，神命耶利米为祂百姓的裂口大伤昼夜哀哭，那些先知及祭司，却不知这一切灾难都是因神的严惩。本章最后一段是讲到耶利米第三次的代祷，其内容是：
- 1. 质问神为何击打自己的子民，以致他们无法得医治
- 2. 承认自己的罪恶及他们祖先的恶行
- 3. 求神为祂名的缘故，不厌恶他们
- 4. 求神追念，不要被背了与他们所立的约
- 5. 仍要等候神，因为雨和甘霖都是神所造的
「干旱」希伯来文为Batstsarahq（巴扎拉），其意思包括：
- 1. 「干旱、缺水」 —— 土地龟裂、农作物枯死
- 2. 「困境、灾难」 —— 象征神的审判临到
- 3. 「极度匮乏」 —— 生命无法维持的危急状态
在旧约，这不是自然现象，而常是神对悖逆的百姓审判。犹大拜偶像、拒绝神的律法、压迫弱者，因此神收回雨水，让百姓看见：偶像不能降雨，天空不能自动降甘霖，唯有耶和华掌管雨水与生命。
「临到」希伯来文为Hayah（哈雅），其意思包括：
- 1. 「发生、临到」 —— 神的话主动介入历史
- 2. 「成为、显现」 —— 神的启示被显明
- 3. 「出现、显示」 —— 带有神权威性的宣告
这个词不是指普通的「来到」，而是强调神亲自向耶利米说话。
「等候」希伯来文为Qavah（卡哇），其意思包括：
- 1. 「盼望、期待」 —— 不是被动，而是带着信心的等待
- 2. 「紧紧抓住、倚靠」 —— 像绳索被拉紧般的专注
- 3. 「耐心等候神的作为」 —— 相信祂会在祂的时间行事
这个词不是指消极等待，而是强调积极倚靠。
今日钥节提到「干旱之灾。」当时天灾人祸接踵而至，犹大国中发生大旱，显明为耶和华的审判，好使百姓回转。这是一个严重的灾害。人畜遭殃，所有的生物都受到干旱之苦。耶路撒冷百姓全城哀哭；贵族打发家童取水也无功而返；耕地的也蒙羞，因为没有下雨，田地干旱龟裂；母鹿因缺草而丢弃刚出生之小鹿；野驴因无草而失明。这个比喻中所描述的那些光景，对于犹大应该是一个严重的警告。但以色列人虽知旱灾是神对他们所施的管教，他们仍是顽梗不回转。因此，神严厉审判犹大，不是要弃掉他们，也不是不顾惜祂自己的名与荣耀，为的是要他们回转归向祂，使他们能成为祂荣耀的百姓。此外，神曾吩咐耶利米不要为百姓呼求祷告，因为神不会应允。但耶利米并没有放弃，他仍旧继续不断为同胞代求，求神施怜悯。今天的教会需要更多的耶利米，以祷告来服事祂。