作者：杨震宇弟兄
「当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。」（结一1）
「这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。」（结一28）
《以西结书》第一章记载以西结蒙召，看见了四活物、四轮和坐在那宝座上的荣耀异象。全章可分为四部分，就是：
- 1. 先知蒙召（1～3节）
- 2. 四活物的异象（4～14节）
- 3. 四生命轮的异象（15～21节）
- 4. 人子在宝座上（22～28节）
本章记载以西结在迦巴鲁河边（被掳之地）看见神荣耀的异象，显明神的荣耀与同在。这章宣告了神的荣耀超越时空限限制，即使在异教之风盛行的巴比伦，祂依然在运行。首先，他记述了所看见异象的时间、地点及背景，并提他到耶和华的话临到，耶和华的灵降在他身上。接着，他看见四活物的异象。每个活物都有四个脸面（狮子、牛、鹰、人）和四个翅膀。每个活物的旁边都有个轮子（轮中套轮，像陀螺仪一样），四轮形色如水苍玉，遍体都有眼睛。活物的头上有展开的穹苍，活物就是在穹苍之下活动；翅膀的声音像是全能者的声音。之后，他看见在穹苍之中有全能者的宝座，坐在宝座上的是一个像人的形象；并且有彩虹环绕着宝座。之后，以西结以三个行动：「看见、俯伏、听见」，答应了神的呼召。
第一章1节首先介绍了他蒙呼召成为先知的背景。神在被掳的人当中呼召了以西结，给他非常的经历—— 天开了，让他见了神的异象（原文多数），使他明白这些异象说明神的行动，乃是施行祂公义的审判和恢复祂荣耀的见证。
「天开了」的「开了」希伯来文为Pathach（帕塔赫），其意思是「释放」、「敞开」、「解开」、「雕刻」。当天向以西结敞开了，显明神要启示祂的异象与荣耀。这不仅是先知以西结生命的转捩点，更是整本书，宣告神荣耀的起点。作为一个先知，以西结必须有一个「开启的天」，然后才能事奉。因为当天向他开启的时候，他就有了启示，就有了异象，就有了神的话语，并且得着圣灵的充满。因此他才可以将神的信息带给百姓。当主受浸从水里上来，天向祂开了，并且圣灵仿佛鸽子一样降下来，住在祂的身上，然后祂才开始作先知传道。所以任何一个蒙召来事奉神的人，都需要有一个「开启的天」。
「异象」希伯来文为Marah（马拉），其意思是「启示」、「看见」、「显现」、「景象」。以西结所看见的超自然景象，是神向人显明祂的同在与旨意。以西结不只听到了神的声音，并且还看见了神的异象。他看见第一个异象的内容，主要分为四部分：
- 1. 「闪烁火的大云」代表神荣耀的光景
- 2. 「四个活物或四活者」代表神圣生命的表现
- 3. 「四个轮」代表神的行动
- 4. 「宝座和人的形状」代表神管治一切受造之物
这个异象启示了神的荣耀、圣洁、全能、全知和全在。四活物（基路伯）各有四个像—— 即人的像、狮的像、牛的像、鹰的像—— 代表造物之四部分。其属灵的象征和意义﹕狮为百兽之首，是表王权和管治；牛家为畜之首，是表服事和牺牲；鹰是飞禽之首，是表属天和奥秘；人为造物之首，乃是作代表神的。这一切的意义说明基督有这四方面的身分和生命大能。此外，以西结先知的职分乃是根据他看见了神的众异象。这些异象带给他极大的改变，使他的一生和事奉都受这些异象所控制。他被掳至巴比伦，似乎在绝望的情形中—— 没有国家和圣殿，但他传讲神对选民以色列人的工作，以及祂永远的计划必定成就。亲爱的，你曾否经历神所赐的异象吗？那荣耀的异象对你的一生有何影响呢？
「荣耀」希伯来文为Kabowd （卡沃德），其意思是「尊荣」、「尊贵」、「威严」、「重量」。当神的荣耀显现时，以西结的第一反应是「俯伏在地」。本书始终以「耶和华荣耀」为纲领，此外亦多次题到神荣耀的形状。神向以西结展示了祂的荣耀，使他在巴比伦作俘虏，却仍满有盼望，而成为「盼望的先知。」在本书里面，以西结描述神的荣耀怎样显现；神的荣耀怎样离开；同时神的荣耀怎样回来。
亲爱的，你渴望经历「天就开了」吗？你渴望蒙召遇见神吗？你渴望得着主的话语吗？你渴望被圣灵充满吗？秘诀就是：只要你的心转向主，就会有一个开启的天；只要你常常活在祂的面前，也会看见祂的荣耀，听到祂的声音。