作者：杨震宇弟兄
「又对我说：『人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。』」（结八6）
《以西结书》第八章记载以西结在被掳之地蒙神的灵提升，看见耶路撒冷圣殿中的种种可憎之事。神向先知揭露百姓和领袖表面敬拜神，暗地却充满偶像崇拜。全章可分为二部分：（1）被提到耶路撒冷（1～4节）；和（2）看见百姓如何敬拜偶像事（5～18节）。本章至十一章，以西结看见第二个重大的异象，就是神的荣耀因圣殿中满了拜偶像和可憎之事，而离开如何离开耶路撒冷和圣殿。
本章记载以西结看见圣殿中拜偶像的景象。首先，当以西结和被掳的人中的长老们坐在一起时，主耶和华的灵降在把身上，将他从巴比伦被提到了耶路撒冷，并一幕幕地将以色列人拜偶像、行四大可憎的事，呈现在他眼前：
- 1. 在祭坛北边，有「忌邪的偶像」
- 2. 在圣殿的院子里，有七十个长老手拿香炉，私下在暗室中，集体敬拜那些可憎爬物和走兽的像；
- 3. 在圣殿外院的北门，有哭泣的妇女敬拜搭模斯（巴比伦神）
- 4. 在圣殿的内院，有二十五个人正在面向东方拜日头，并行拿枝条举向鼻前的仪式
因为他们崇拜偶像，而惹神发怒，结果神不顾惜他们，也不可怜他们，并不再垂听他们的呼求。
【历史背景】
主前592年左右，以西结正在巴比伦被掳之地事奉。当时耶路撒冷尚未完全毁灭，圣殿仍存在。许多犹太人以为只要有圣殿，神就必保护他们。然而神借着异象揭露：问题不是巴比伦太强大，而是神的百姓已经离弃祂。圣殿外表仍然存在，但里面早已充满偶像与虚假的敬拜。因此神的审判即将来到。
「搭模斯（Tammuz）」（14节）── 原属巴比伦的阿当尼神Adonis，是植物之神。这一教派的追随者相信，搭模斯是蔬菜的神明，绿色蔬菜在炎热的在夏日若枯干或死了，是因为搭模斯死了并下到了阴间；敬拜者就为他的死亡悲哀哭泣，要用哭泣唤醒他，使他可以复苏。以西结见犹大妇女竟坐在耶路撒冷圣殿门前，为此伪神哀哭，实足显示他们忘记了赐生命和创造蔬菜的真神。
「大可憎的事」的「憎」希伯来文为Towebah（托韦巴），意思是「令人作呕之物」、「痛恨」、「敬拜偶像」。这个词在本章出现多次，强调敬拜偶像是神厌恶之事。正如奥古斯丁所说：「偶像是心灵的背叛。」今天的偶像可能是：金钱、地位、成就、自我中心，凡取代神地位的，都可能成为「大可憎的事」。
以西结描述以色列人拜偶像的罪，甚至在圣殿不同的地方看见他们崇邪的情况。圣殿是以色列人敬拜的中心，但他们完全败坏了，竟沦落到：偶像侵入了圣殿，长老拜走兽，妇女拜巴比伦的神，祭司拜日头等。令人惊讶的是，他看见「行这大可憎的事」，竟涉及各阶层的人：有长老，有妇女，甚至也有祭司等。以色列每一阶层都深陷在罪里，而拜偶像也引致道德的沦亡，遍地的人都行强暴。耶和华是忌邪的神，人不可事奉其他偶像；他们「行这大可憎的事」，使神远离祂的圣所，他们也失去神的同在。此外，这些可憎之事招致神亲自下令审判杀戮，定规借巴比伦人倾覆犹大，拆毁圣殿、圣城，使人认识耶和华是圣洁、公义、忌邪的神。他们是这样的轻忽神，亵渎耶和华的圣名，再三惹神发怒，所以神必施行审判。故此，在耶路撒冷沦陷之前，先知的信息主要就是「城必被毁」。
亲爱的，在我们心中，有哪些人、事、物会成为使我们的偶像，以致使我们的心不能完全爱主呢？我们若心里注重偶像，便会看不见神，也会忘记祂的作为。求神光照我们裹面真实的光景，借主耶稣的宝血洁净我们，让圣灵我们在的里面做工，使我们的心思意念完全由祂掌权。愿主保守我们的心，单单爱祂，并使我们的心，全然属你，而不让其他的人、事、物来取代祂。