作者：杨震宇弟兄
传十二1：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」
传十二13：「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。」
《传道书》第十二章是《传道书》的总结，也是所罗门肺腑感言论及如何解决人生「虚空」之道。全章分为三段：
- 1. 记念造你的主 ── 趁着年幼将自己献给神
- 2. 年老衰败景况 ── 身体退化，器官朽坏，仍归尘土
- 3. 听智慧人言语 ── 总意就是敬畏神，谨守他的诫命
本章所罗门深刻地描述了神创造主，也是终极的审判者。基于以上对神的认识，所罗门最终的结论是人应当「记念主」，建立以神为中心的人生观；并且「敬畏神」，遵行祂的旨意。
「记念」希伯来文是 Zaka（中文发音为扎卡），其意思是「回想」、「提醒自己」、「存记于心」、「默想」、「思念」。然而，这个字的含义远远超过单纯的「想起」，它更强调「付诸行动的提醒」—一种会带来回应、带来改变、带来行动的记念。所罗门劝勉：「当记念造你的主」，因他感触到人生在世如浮生若梦，所发的肺腑感言。这不是一位老年人对老年人的话，而是老年人写给少年人的肺腑之言。因为老年人不需要别人告诉他「虚空」── 他们已经亲身体会；真正需要提醒的，是仍在作黄金梦的少年人。因此，所罗门说：趁着年幼、趁着力壮、趁着选择最多的时候，就要「记念」主，免得等到老年才后悔。
在旧约圣经中，当神「记念」祂的约时，祂并非只是想起，而是采取行动来成就祂的应许。同样地，当所罗门劝人要「记念」神时，包含二层深意：
- 1. 承认神是我们的创造者—我们一切都来自祂，包括：生命、青春、时间、才能、资源。因此，「记念神」就是将神放在我们生命的思想、将祂放在计划与方向的核心、让祂成为我们的首位。
- 2. 付诸行动的回应 ── 「记念」不是被动的想法，而是主动的选择。在年轻有力时、在选择最多、机会最多的时候，就确定人生走向和建立属神的价值观。趁着年少时，把生命献给神，为主而活：而不是等到年老体衰、无法行动时才想起神。
「记念神」意味着：把神放在生命的中心；以祂为优先；以祂的旨意作为行动的方向；不让世界的声音取代神的声音。这是一种持续的提醒、一种刻意的选择、一种带着行动的「记念」。
「敬畏」希伯来文是 Yare （中文发音为亚雷），其意思是「害怕」、「畏惧」「尊崇」、「敬重」、「可畏」。这个字描述的是人对神圣者应有的回应 ── 承认神的权能、圣洁与超越性，并因此产生深刻敬重、顺服与爱的敬畏。《传道书》四次提到「敬畏神」（如五7、7七18、八12、十二13）。在全书的结尾，所罗门以一生的经验总结：「人所当尽的本分，就是敬畏神，谨守祂的诫命。」也就是说，人所当尽的本分就是敬畏祂、顺从祂。这就是所罗门在生命尽头所看见的真正智慧。
【记念神和敬畏神之间的关系】
在《传道书》中，「记念神」和「敬畏神」是理解全书「虚空」主题并找到人生真正意义的关键。这两个词在希伯来文原文中蕴含着丰富的意义，远不止于简单的记忆或惧怕。然而，「记念神」和「敬畏神」是紧密相连、互相促进的。对神的「记念」，在思想与行动上承认祂，会引向对神的「敬畏」。当人不断记得神是谁、祂做过什么，自然会在心中生出深刻的尊敬与「敬畏」。同时，对神的「敬畏」也会加深对神的「记念」。因为「敬畏神」的人，会更加殷勤地把神放在生命的首位，在日常生活中更加敏锐祂的同在，并留意祂的旨意。「记念神」，使我们不忘记生命的源头；「敬畏神」，使我们不偏离生命的道路。因此，人生的智慧，不在于知道多少，而在于「记念」谁和「敬畏」谁。
附录：老年人之苦境苦况
《传道书》不是写给老年人的，是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道，他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说，你要趁少年时就敬畏王，免得等到老年后悔。本书第十二章2～7节说到老年人衰老之后，精力减退的光景，含有极美好的寓训，并且颇有意义。例如：
- 1. 「日月星斗看不明亮，雨后云彩返回」（十二2）── 悲观衰退，死亡即将来临。
- 2. 「看守房屋的发颤」（十二3；伯四14，19；赛卅八12；林后五1～2；彼后一12～13）── 手脚无力，越老越发颤。
- 3. 「有力的屈身」（十二3；创四七31；四八2）── 两腿软弱无力，身子也弯了。
- 4. 「推磨的稀少就止息」（十二3～4）── 牙齿脱落，所以推磨的稀少
- 5. 「从窗户往外看的都昏暗」（十二3；创廿七1；撒上四15）── 眼睛昏花，模糊不清。
- 6. 「街门关闭」（十二4）── 眼瞎耳聋，听觉不灵。
- 7. 「推磨的响声微小」（十二4）── 声量也小了。
- 8. 「雀鸟一叫人就起来 （十二4）── 睡眠较少，越老越睡不长。
- 9. 「唱歌的女子也都衰微」（十二4）── 失音衰弱，巳无心唱歌。
- 10. 「人怕高处，路上有惊慌」（十二5）── 变得紧张，怕上高处，害怕出门。
- 11. 「杏树开花」（十二5；创四二38；撒上十二2）── 头发白了，头发如霜。
- 12. 「蚱蜢成为重担」（十二5；太三4）── 消化不良 （蚱蜢乃当时中东人的食物）。
- 13. 「人所愿的也都废掉」（十二5）── 失去了欲望，什么都没兴趣。
- 14. 「银炼折断」（十二6；撒上四18）── 脊椎骨松弛，弯腰屈背而无生气。
- 15. 「金罐破裂」（十二6）── 脑力退化。
- 16. 「瓶子在泉旁损坏」（十二6）── 肺功能失效。
- 17. 「水轮在井口破烂」（十二6）── 心脏衰弱，血管硬化，不能流通。（因为「水轮」在井旁从一个唧筒把水吸入，又从另一根管子把水压出，这就是心搏与血液循环。）
- 18. 「尘土仍归于地」（十二7）── 死了归于尘地。
这一连串诗意的比喻描绘人年老时身体逐渐衰败的过程。它不是单纯的生理描述，而是：
- 1. 一幅生命走向终点的写实画
- 2. 一首关于衰老的诗
- 3. 一面照见人有限性的镜子
所罗门用极细腻的比喻，让人看见：视力衰退，听力减弱，肢体无力，睡眠变差，消化不良，心肺衰弱，脑力退化，最终归于尘土。这些不是为了让我们恐惧，而是让我们醒悟。这段经文提醒我们：
- 1. 生命的脆弱与短暂 ── 所罗门不是用医学语言，而是用诗意的比喻，让人深刻感受到：人生的黄金岁月不会永远存在。
- 2. 青春不是用来挥霍，而是用来「记念神」和「敬畏神」── 所罗门用衰老的真相提醒年轻人，不要等到不能行动时才想起神。
- 3. 死亡不是终点，而是回到造物主 ── 「尘土仍归于地」不是绝望，而是生命回到赐生命的神那里。
总而言之，所罗门用衰老的画面告诉我们：青春会过去、力量会衰退、身体会败坏、生命会结束，但「记念神」和「敬畏神」的人，生命不会虚空。