作者：杨震宇弟兄
「人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。」（箴十二14）
「美福」的希伯来文是 towb（中文发音为托弗），其基本意思是「好的」、「美好的」、「善良的」。它的意义不仅限于道德上的良善，也包括质量、实用性、美学和经验上的优越性。这个词所指的「美福」是一种全方位的美好状态，它是神性情的反映，也是敬畏神、行在祂正直道路上的人所能享受到灵性和物质上的丰盛和滋润。
「报应」的希伯来文是 gmuwl（中文发音为革姆乌勒），其基本意思是「回报」、「报酬」、「报答」或「报应」。它是一种中性的概念，既可以指正面的报酬和奖赏（回报善行），也可以指负面的报应和惩罚（回报恶行）。它强调的是行为与结果之间的必然联系。「报应」强调公平和对称。人所行的善或恶，最终都会以相应的结果回报到他自己身上。这与神的正直和公义的本性紧密相连。「报应」是人的行为最终果效。它不是随机的运气，而是人所选择道路的必然产物。总而言之，这个词指出人所走的道路将决定他们的报应。这鼓励我们以「智慧」来选择善行，确信神是一位公义施报的神。
今日钥节提到「人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应」，指出人的言语和行为，一旦说出和作出，必有结果，美言和美行必有美好的报酬。我们有智慧的、温柔的、纯正的言语，会得着神的喜爱和人的尊重，而我们的美行也一样能得到回报。愿我们建立美好的性格，使我们所说的和所作的都能造就人（弗四29，林前八1）。
《箴言》第十二章描述义人与恶人行为的对比，其主要内容包括：
- 1. 关于态度之对比 ── 义人喜爱管教，而恶人则厌恶训诲
- 2. 关于后果之对比 ── 善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪
- 3. 关于妻子之对比 ── 才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中
- 4. 关于言语之对比 ── 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人
- 5. 关于内心之对比 ── 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视
- 6. 关于工作之对比 ── 义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷
- 7. 关于懒惰人和殷勤人之对比 ── 懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物……等等
亲爱的，你有没有将《箴言》所述的与你的生活作对比呢？
此外，本章最值得我们注意的就是，所罗门清楚地指出「义人」就是「喜爱管教的」、「善人」、「才德的妇人」、「正直人」、「被人轻贱的人」、「耕种自己田地的人」、「智慧人」、「通达人」、「说出真话的人」、「口吐真言」、「劝人和好的人」、「行为诚实」、「殷勤」；而「恶人」就是「恨恶责备的人」、「设诡计的人」、「靠恶行的」、「贻羞的妇人」、「心中乖谬的人」、「自尊的人」、「追随虚浮的人」、「愚妄的人」、「作假见证的人」、「说话浮躁的人」、「舌说谎言的人」、「图谋恶事」、「愚昧人」、「懒惰的人」。
亲爱的，请将本章所述「义人」生命的特质与你的生活作比较，因而能帮助你在人生的道路上做出符合神心意的选择，并且将智慧人的教训实践在你日常的生活中？你怎样判断谁是「义人」，谁是「恶人」呢？
【也要留心地上生活为人的事】
有一个天文学家常常会在晚上到郊外去观察星象。有一个晚上，他边走边专心的仰视着天空时，因不小心而跌入一个很深的土坑中。他受了伤，很痛苦的大声呼救。附近的居民闻声而来，及时的将他救上来，问明了原因之后，便说：「你怎么只留心天上的星象，而不留心地上的陷阱呢？」这虽然只是个很小的故事，却给我们很大的启发：基督徒会不会只留心天上的事，而却不留心在世上如何待人处世呢？