作者：杨震宇弟兄
「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）
「败坏」的希伯来文是 sheber （中文发音为雪弗），其基本意思是「破碎」、「折断」、「破坏」它在圣经中的核心意义是指灾难性的、彻底的毁坏或崩溃，通常用来描述国家、城巿或个人的毁灭性灾难和破碎状态。因此，这个词本身就带有暴力、突然和无法修复的含义。
「骄傲」的希伯来文是 gabahh（中文发音为迦巴），其基本意思是「高举」、「高耸」、「升高」。它在圣经中是指一种高傲、自负的态度，即将自己抬高到超过应有的地位，特别是高过神或其他人。因此，它通常被译为「骄傲」、「高傲」或「狂傲」。因此，这个词强调的「骄傲」是一种心灵上的错位，它使人忘记自己的受造者地位，并僭越了创造者的主权。圣经将「骄傲」视为极其严重的罪，因为它是一切败坏和跌倒的根源，并必然招致神的降卑和审判。
「尊荣」的希伯来文是 kabowd （中文发音为卡波德），其字面意思是「重」或「有分量」。它在圣经中的核心意义是「荣耀」、「尊荣」、「威严」，指某人或某事物因其重要性、价值、权威或庄严而带来的分量感。因此，这个词是分量与价值的终极体现。人类的尊荣是暂时的，但神的荣耀是永恒的、绝对的。圣经的核心信息之一，就是呼召人将一切的尊荣归给配得一切荣耀的神。
「谦卑」的希伯来文是 anavah （中文发音为阿拿瓦），其基本意思是「谦卑」、「温顺」、「受苦」。它描述了一种内在的心态和外显的行为，特指人在意识到神的伟大之后，心甘情愿地在神面前和在人面前采取的顺服、不自夸和温柔的态度。此词源自于动词，带有受苦者在神面前的降卑和顺服的含义。「谦卑」是对抗骄傲的核心美德。它是一种主动选择的、发自内心的顺服，将荣耀归给神，并以温柔对待他人。这种态度是神所喜悦的，并且是圣经中领受恩典和得着「尊荣」的关键。
今日钥节提到「惟败坏之先，人心骄傲」。这节指出「骄傲」（字根有「高」的意思）是失败的导火线；「谦卑」（字根有「低」的意思）是得「尊荣」（原意有「重量」的意思）的出发点，因为「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太二十三12）因此，骄傲的人就像一脚踏在坟墓里，一脚踏在香蕉皮上；谦卑的人能够倚靠神随遇而安，满足于神予他的际遇、岗位，而安稳地走向尊荣。就像哈曼的心狂傲受到则败坏，末底改因谦卑而得尊荣（斯六6～13）。骆威廉说的好，「不要以为骄傲不过是一种怪脾气，或以为谦卑是一种得体的美德 ── 骄傲是地狱，谦卑是天堂。」
《箴言》第十八章教导在言语、行为、财物、交友……等等都要认定神，并且强调要作智慧人，不要作愚昧人（2节）。全章的重点如下：
- 1. 有关与众寡合乃愚昧之箴言
- 2. 有关瞻徇偏断为不善之箴言
- 3. 有关愚人因口取败坏之箴言
- 4. 有关义人倚靠神的名之箴言
- 5. 有关骄傲之人必败坏之箴言
- 6. 有关聪明人寻求知识之箴言
- 7. 有关藉掣签解决争执之箴
- 8. 有关舌头结生死果子之箴言
- 9. 有关得着贤妻之箴言
- 10. 有关滥交友自取败坏之箴言……等等
此外，本章最值得我们注意的就是，智慧人所蒙的恩以及愚昧人言行的对照。智慧人所蒙的恩：
- 1. 在神里面得安稳
- 2. 得尊荣
- 3. 得知识
- 4. 得饱足
- 5. 得贤妻
- 6. 得亲密的朋友
愚昧人的愚行：
- 1. 坚持己见、自作主张
- 2. 不愿学习，只喜爱显露
- 3. 藐视、羞耻、辱骂
- 4. 因口取败坏
- 5. 听别人的闲话
- 6. 作工懈怠
- 7. 以财富为保障
- 8. 因心骄傲自取败坏
- 9. 滥交朋友
【讲道上台和下台的样子】
有一位苏格兰传道人到一个新的礼拜堂讲道，他刚从神学院毕业，那天是他第一次讲道。苏格兰礼拜堂讲员用的讲坛位置都比会众高，讲员必须先爬两三个阶梯上台，再爬两三个阶梯才到讲坛。这年轻传道人把圣经夹在腋下，趾高气扬地爬着阶梯到讲坛，自信要讲一篇非常了不起的资讯，一定会捉住台下会众的心。但他自己的心却已被这些杂念所分散，以致结结巴巴地不知讲什么，更不幸的是讲章掉下地板，必须走下阶梯捡回来。总之，那天一切都很不顺利。讲完后他低着头走下来，十分沮丧，消沉在失败与罪恶感之中。一个老姐妹拉着他的白袍如果你上台像下台的样子，则你下台就会像上台的样子。」奥古士丁说：「基督徒的美德，第一是谦卑，第二是谦卑，第三还是谦卑。」
亲爱的，你是否是蒙神祝福的谦卑之人呢？