作者：杨震宇弟兄
「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。」（西二 9～10）
「丰盛」的希腊文是 pleroma（发音为普雷罗玛），其意思是指「使之充满」，「完全」，「应验」。这个名词是新约中一个极具深度的词汇，尤其在保罗书信中赋予独特的基督论意义。这个词与「充满」、「丰满」、「圆满」等概念密切相关。它也与「成全」、「成熟」、「合一」等主题密切相关，是保罗论「在基督里」的核心信息。这个词在新约中表示：
- 1. 基督的完全性（西二 9）── 祂不是部分的神，而是神一切的丰盛具体地住在祂里面
- 2. 教会的使命（弗一23）── 教会是基督的身体，彼此建造、服事、合一，使教会成为彰显祂丰满的器皿
- 3. 基督徒的目标（弗三23）── 我们经历神的丰满，达到属灵成熟，活出祂的荣耀与能力。
「神本性一切的丰盛」就是神自己和神本性的总和，包括祂的爱、祂的圣洁、祂的正确、祂的公义、祂的美德、祂的能力等。这里表达了神本性一切的丰盛都居住在基督耶稣里。因此，我们得着基督，就得着神的一切，并有分于祂的丰盛；也才能让祂的爱、智慧、能力、圣洁彰显在我们生活中。
保罗对歌罗西教会的期望，就是认识基督是神本性一切的丰盛，因而持定元首基督；以及了解如何对付所有异端的错误。因此，保罗没有详述异端的教训，包括理学妄言，人间遗传，世上小学等；反而是完全集中讲论超越和「丰盛」的基督 ── 祂的所是（西一15～19）、所作（西一13～14，20～22）、奥秘（西一27；二2～3；四3～4）、丰盛（西二9～12，19）、隐藏和显现（西三3～4）、普及（西三11）、平安（西三15）、道理（西三16）、名（西三17）、主权（西三18～四1）。因此，我们只要有基督，便已经足够回应一切错误的教训和虚妄的教义。
司布真曾说，我们
- 1. 不须靠犹太教仪式的协助而完全
- 2. 不须靠理学的帮助而完全
- 3. 不须捏造迷信而完全
- 4. 不须靠人的功德而完全
因为认识、享受和经历基督的「丰盛」是对付一切异端错误的最佳之路。今日我们的挑战也一样，面对异端邪说的冲击，我们应以基督的「丰盛」来回应各种「不照着基督」的混杂教训，而不是在信仰上向世界妥协、被其同化。如果人能看见基督的「丰盛」，认识和经历祂，那么异端的问题自会很快烟消云散。
史考基（Scroggie）说的好，「保罗证明，对于主基督的概念一错，则对宇宙一切皆错，因基督是神最后、最完满之启示，祂是一切的创造主，教会的元首，神性的丰盛、完全。……基督观可以纠正一切异端，无论是已往的与将来发生的。」惟有祂能开启我们，使我们认识祂的奥秘，并且具体的，实际的进入祂本性的「丰盛」。但愿我们实际的进入「神本性一切的丰盛」，忠心地把基督的超越和丰盛明确地呈示给人。
【三副眼镜】
「教授，你有三副眼镜？」「是的，一副为远视，一副为近视，第三副是为我找这两副而备的。」我们对于各种的道理教训，真该像这位教授一样有三副眼镜，多方面注意，多方面谨慎，以免被迷惑。
【我怎能离开主】
| 一、 我怎能离开主，怎能将主忘记， 当主爱情依依，在我胸臆； 万事都要逝去，只有爱永不移， 除了主还有谁，使我归依。 二、 我怎能离开主，怎能将主忘记， 当祂爱的泉源，涌流我里； 将我全人浸透，使我全人复苏， 除了主还有谁，使我归依。 |