作者：杨震宇弟兄
「你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二5～8）
「基督耶稣的心为心」的「心」的希腊文是 phroneite（发音为佛罗内特），其意思包括：「心思」、「思念」、「心意」、「态度」。这个动词新约中常用来描述基督徒应有的「心思」，特别是指以基督为中心（腓二5）；或「态度」（腓三15），例如谦卑、合一、属天的眼光。故它不只是理性思维，更是属灵的心态，方向与价值观。
《腓立比书》第二章提到「基督的心思」，就是祂有神的形象，有神的地位，与神同荣耀。但祂甘心虚己（原文是倒空），倒空了自己神的形象、荣耀、地位。不以与神同等为强夺的祂，要作我们的救主，舍弃了一切合法的权利，从至高降到至低，从至尊下到至卑；祂为满足父神的心意，顺服了神的旨意，将命倾倒，以致于死在十字架上，而神将祂高升为万有之主。因此，什么叫作基督的「心思」呢？
- 1. 祂的舍弃。基督为要作我们的救主，祂放弃了所应该得的神之尊荣、地位，经历了从至高降到至低，从至尊荣下到至卑微。祂是神，有神的形象，有神的地位，与神同荣耀。但祂不以与神同等为强夺的。不强夺，意思是不勉强、不抓牢。祂反倒虚己。虚己原文是倒空。祂不是倒空祂的神格，乃是把神的形象、荣耀、地位完全倒空了。
- 2. 祂的卑微。基督为要满足父神的心意。祂取了奴仆的形象，成为人的样式。在这里有一个何等强烈的对照。奴仆的形象是主的卑微，人的样式是主受人的限制。奴仆的形象是和神的形象相对，人是和神相对。神是不受限制的，人却要受空间时间的限制，这是何等的放弃，是一件何等大的事！对祂来说，这是很大的卑微，祂舍弃天上所有的荣耀，取了人所有的卑微。
- 3. 祂的顺服。基督为要成就救赎。祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。十字架的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式。祂为了我们的罪，竟成了神的咒诅，且死在十字架上，祂是如何的顺服，如何的舍弃。
- 4. 祂的升高 ── 基督升高的结果，就是卑微的人性被拔高，而带着无比的尊贵荣耀，其目的乃是将荣耀归与神。基督因降卑，神将祂升到至高；基督因顺服，神赐祂超乎万名之上的名，叫万有无不向祂屈膝、无不口称祂为主。
这就是基督的心思！这心思曾活现在历代的圣徒身上，如今也要活现在我们这一代的基督徒身上，使神的教会所充满的是基督。
此外，以基督的心思为心思，乃是教会合一的根源。因为在教会中，众人若都以基督为中心，以祂的心思为心思，就能产生真实甜美的交通与合一。因此，我们若以「基督耶稣的心思」，就能在基督里有劝勉、安慰、交通、慈悲怜悯、同一心志，而不结党、虚荣、骄傲、自私。因此，在教会中，众人都以基督为中心，大家都注目于基督，以祂的心思为心思 ── 就是肯以祂的喜爱为喜爱，以祂的思想为思想，以祂的态度为态度，以祂的行径为行径，才会产生真实甜美的交通与合一。
【顾别人的事】
一位内地会的女教士谈到戴德生有一特点，就是无论什么时候你去见他，他好像什么事都没有，惟独你的事要紧。实在他一天不知要写多少封信，要见多少次人。他却是这样若无其事的顾到别人的事。「顾别人的事」，乃是一个舍己的生活，这就是「以基督耶稣的心为心」。
【愿你为大】
| 愿你为大，哦主耶稣！信条、话语、虚仪、 属人的会、属世的爱，不能与你相比。 |