作者：杨震宇弟兄
「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。」（箴十一24～25）
「施散」的希伯来文是 pazar（中文发音为帕扎尔），其基本意思是「分散」、「散布」。它描述了一种主动的、广泛的行动，将聚集在一起的东西摊开或发放出去。这个词强调「施散」是「智慧」的行为，当以公义和爱心将财物分散给穷人时，它会带来永恒的仁义果效。
「吝惜」的希伯来文是 chasak（中文发音为哈萨克），其基本意思是「限制」、「抑制」、「阻止」或「扣留」。它描述了一种主动的、有意的行为，即本可以给予或做的却选择不给予或不做。这个词强调真正的「智慧」在于慷慨的施予和正直的管教，并且要避免因「吝惜」而失去蒙福的机会。
「施舍」的希伯来文是 brakah（中文发音为比拉卡），其基本意思是「祝福」或「福气」。这个词强调神主动赐下的恩典，使人能够存活并兴盛。它是敬畏神、仰赖祂的人所能享受到的丰盛生命状态。
「滋润」的希伯来文是 dashen（中文发音为达申），其基本意思是「肥沃」、「滋润」、「丰盛」，或「使肥沃」。这个词带有强烈的丰富和饱足的含义，通常与食物、祭祀或土地的丰饶有关。
今日钥节提到「有施散的，却更增添」。这是一个看似矛盾的道理 ── 我们「施散」出去，是失去和减少的意思，又怎会是「增添」的呢？ 主耶稣教导我们「施比受更为有福」（徒二十35），因祂的祝福是倾倒给那些乐意使自己成为别人的祝福的人。因此，我们为别人所作的每件事，都会成为我们的祝福；无论是属灵的，或是物质的，都可应用这个原则。此外，我们对人慷慨，就会使自己更蒙福，因多种的多收（林后九6），越肯给人便越有（路六38）。相反地，我们为自己保留什么，就会失去什么。迈尔说得好，「我们给予多少，其实就获得多少。我们吝啬谷物，结果给虫蛀坏了。我们施散出去，必增添很多。流动的活水必然新鲜，但死水滋生虫类，那把五饼二鱼给耶稣的，就眼看那么多的人吃饱，还剩下十二个篮子那么丰富。将你所知道的都说出来，你必有更多的可以享用。所以你奉献的金钱、时间、精力不要限制，甚至你奉上整个一切，必偿还给你的更多。你白白得来，必白白舍弃；奉献得多，领受得更多。撒种多少，收获也多少。主供给撒种者种子，以饭食供应众人，必增添你所撒的，增加你义行的果实，以致你丰足有余，在一切都更慷慨。」
亲爱的，你若学会了常常「施散」，就必常常经历从主接受的「增添」。你是否常常顾念有缺乏的弟兄呢？
《箴言》第十一章主要内容包括：
- 1. 关于交易之箴言 ── 行诡诈神所憎恶，惟有公义能救人脱离死亡
- 2. 关于处世之箴言 ── 「义人」的正直、善行和慷慨，能使居民得福，而「恶人」刚好相反
- 3. 关于交往之箴言 ── 谈到了智谋、作保、恩德的妇女德行等问题
- 4. 关于心态之箴言 ── 仁慈的人善待自己，撒义种实在果效，行事完全为神所喜悦
- 5. 关于财务之箴言 ── 慷慨助人为蒙福之路等
此外，本章最值得我们注意的就是，「义人」与「恶人」之对比。从生活体验中，所罗门清楚地指出「义人」的道路正直平坦，而「恶人」的道路危机四伏，必被死亡所败坏。本章中「义人」出现六次，又称为「谦逊人」、「正直人」，「慧心人」、「明哲人」、「诚实人」」、「仁慈的人」； 「恶人」则出现七次，又称为「奸诈人」，「罪人」、「不虔敬的人」、「邪恶人」、「残忍的人」、「郁闷人」、「诡诈骄傲的人」。因此，我们的品格和行为决定了我们是否是神所喜悦的或所憎恶的。义人必得生命，结生命树的果子。对比之下，恶人不但要受到神的审判，并且要面对永远的死亡。