作者：杨震宇弟兄
「论到死人复活，你们没有念过摩西的书，荆棘篇上所载的么？神对摩西说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神；你们是大错了。」（可十二26～27）
「神不是死人的神，乃是活人的神」的「死人」希腊文为 nekros（发音为耐克鲁斯），意思是「死去的」，「无生命的」和「灵性失丧的」；「活人」希腊文为 zao（发音为札奥），意思是「活着」（用于健康者），「充满活力」和「生活」。
撒都该人不相信死人会复活，也不相信人死后还有生命，竟自作聪明地提出复活的问题，说，一个女人嫁七个丈夫，复活之后这女人到底是谁的妻子？主耶稣说他们对于神的话（圣经）和神的大能都不明白。祂引用出埃及记三章6节来证实「神不是死人的神，乃是活人的神」，而属神的人在神面前是永活的。
对我们来说，这句话「神乃是活人的神」指出：（1）祂是生命的主，死亡不能拘禁祂；和（2）祂是「活」的源头。因此，我们惟有多多亲近祂、享受祂，才能健康的活着。
《马可福音》第十二章记载撒都该人刁难主耶稣。「撒都该人」当时是一个犹太党派，成员多属上层富裕阶级人士，其名称源于所罗门时代的大祭司撒督（王上四4），他们反对法利赛人只讲热心而忽略道德行为，所以他们非常注重道德行为，却因此而趋于另一个极端，亦即只重行为而忽略了信仰。他们不信复活，认为人死了完全消灭，故无鬼，亦无天使；他们只接受摩西五经，不看重先知书，也不接受古人的遗传。他们在政治上很有地位，当时的大祭司亚拿、该亚法等都是属于撒都该人一党。他们是犹太教中是那时代自由派的「理性主义者」，可以比拟为基督教的「摩登不信派」 ── 他们注重现实，不顾将来，只在今生有指望。
撒都该人自以为精明，他们虚构一个荒谬的故事，目的是想要借此事，使复活的事显得荒唐无稽。主却指出他们对圣经和使死人复活的神一窍不通。然后祂引述摩西五经上的话，提醒他们：
- 1. 神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神，故亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，神必定会叫他们复活，否则祂就要变成死人的神了。
- 2. 亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他们的时候，说祂是这三个人的神，表示祂与他们三人仍旧保持密切的关系，可见肉身的死亡，并未结束他们的生命；换句话说，他们必要复活，并且永远与神同在。
亲爱的，求主帮助我们，不要像撒都该人，根据人有限的所作所为，小看了神和错看了神的大能。
【信靠耶稣何其甘甜】
| 何等喜乐，我能信你，至宝耶稣，我救主！ 信你与我是在一起，一直一起到永古。（副） 耶稣、耶稣，何等可靠，我曾试祂多少次； 耶稣、耶稣，我的至宝，祂是活神不误事。 |