作者：杨震宇弟兄
「耶稣说：『我也不定罪你；去罢；从此以后不再犯罪了。』」（约八11原文）
《约翰福音》第八章记载主耶稣赦免一个犯奸淫的女人。从这事件，我们看到主的慈爱和恩典，不但赦免了我们从前的罪，并且使我们脱离罪恶的生活：
- 1. 「我也不定罪你」 ── 「定罪」希腊文是 katakrino （发音为卡塔克里诺），意思是向人宣判罪刑。这个词在新约中经常被用于对某人进行审判或定罪的上下文中，无论是神还是人，强调宣判某人有罪而应受的惩罚。这里它突显出耶稣基督的救赎大能，宽恕和恩典，而不是「定罪」。依照犹太人古老的律法，奸淫是死罪，众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正着，罪证确凿，无可推诿。这些自命清高的宗教领袖，将她带到主耶稣面前，使她孤伶伶面对围观看好戏的群众，仿佛罪人面对审判团。然而，主耶稣在这里说出了一件重要的事：「你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是，祂又弯着腰用指头在地上画字，静待祂的话在众人心中产生作用。祂的话摸着每一个人的天良，这些人就一个个羞愧离去，只剩下主耶稣一人和那惴惴不安的妇人。奥古斯丁说：「这时，只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」这位世上最大的同情者没有审判那妇人（事实上，祂最有资格审判），但祂知道她内心的无助、恐惧、罪咎、羞愧，只柔声地说「我也不定你的罪」。主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，这是祂给予她悔改、更新的机会，乃因：
- (1) 祂来到世间，为的是要将人从罪恶里救出来（太一21）
- (2) 祂在十字架上，亲身担当了人的罪（彼前书二24）
- (3) 祂救赎的恩典，使人的过犯得以赦免（弗一7）
- 2. 「不要再犯罪了」 ── 「不再」希腊文是 meketi （发音为么克提），意思是再也不，不会。在控诉妇人的全部过程，她没有为自己辩护，只说：「主啊」，承认自己是犯了罪，并相信祂就是救主。于是，主就应她说：「去吧！从此不要再犯罪了！」因此，主对她的赦免是以她的悔改为前提的。从此她成为了新造的人。
此外，主的饶恕并不等于纵容罪。祂并非对罪采取随便的态度，或与罪妥协，因为神的义，不能不定罪为罪。在主之外，罪是管辖我们的，而我们是活在罪的捆绑之中。然而主不但赦免了我们从前的罪；并且能使我们在信主之后，脱离罪恶权势的生活。正如保罗说：「我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！」（罗六1～2）因为恩典并不是叫人「仍」在罪中，乃是叫人「不再」活在罪中，而使人与祂联合，并靠着祂生命的能力，能过圣洁的生活。
亲爱的，「不定罪」是主给予我们悔改的机会；「不再犯罪」是主叫我们回应祂恩典的供应。
【我实在是个罪人】
一日，卫斯理讲道完毕出来，一位中年太太上前对他说：「先生，我知道我是一个罪人。」卫斯理说：「不错！你实在是一个罪人。」那位太太脸色一变，转身就走。走十步开外，又回头狠狠瞪了卫斯理一眼。原来她对传道先生说自己有罪，乃是客气的话。那知卫斯理为人诚实严肃，不知客套，所以惹了那位太太生气。
过了五天，那位太太亲到卫斯理家中，问卫斯理说：「先生，前天你在会堂门口，为何当着众人面前，说我是罪人呢？」卫斯理说：「你不是先说自己是罪人吗？」那位太太说：「我自己说我有罪就罢了，却不能让别人说。因我实在比我邻居强过百倍。若我是罪人，他是什么人呢？」卫斯理说：「世俗有客气，在神面前那有客气？」说着他就打开圣经，照着圣经所说的，问她几十个问题，把她问倒。末了她就含泪对卫斯理说：「这样，我实在是个大罪人。请先生替我祷告认罪。」卫斯理就和她一同跪下，认罪祷告。
那位太太也就欢欢喜喜的走了。故此我们不但要在满了慈爱与怜悯的主面前「知罪」、「认罪」和「悔罪」，也要靠着活在我们里面的圣洁生命「脱罪」和「不再犯罪」。
【你的大爱】
| 你的大爱，过于人所能度，我救主耶稣！ 但不堪的我，真要知道它的高、深、长、阔， 好叫它的能力越显越多在我身上！ |