作者：杨震宇弟兄
地点：北国以色列。
身分：以色列第十二位王，在位16年。
亲属：父亲 ── 约哈斯，儿子 ── 耶罗波安第二。
性格：评价为恶王，表面敬虔，内心悖逆，信心不足，果断与强势，缺乏属灵原则与敬畏神。
同时代人：以利沙、亚兰王便哈达、犹大王亚玛谢。
重要事迹：
- 1. 约哈斯死后，约阿施在撒马利亚登基为王。
- 2. 效法耶罗波安的罪，行耶和华眼中看为恶的事。
- 3. 探望垂死的先知以利沙，称以利沙为「我父啊，以色列的战车马兵」。
- 4. 三次打败亚兰王便哈达收回以色列城邑，实现以利沙的预言。
- 5. 与犹大王亚玛谢争战，攻入耶路撒冷，拆城墙，夺圣殿财宝。
圣经中共有八位名叫「约阿施」的人。其中一位是北国以色列恶王，另一位则是南国犹大的好王。虽然中文译名相同，但希伯来原文略有差异。其余六人事迹记载不多。「约阿施」这名字在希伯来文意思是「耶和华是强壮的」或「耶和华已赐福」。这名字宣告神的能力与祝福。然而，北国以色列王约阿施的一生却与这名字形成强烈对比。虽然经历了神所赐的军事胜利，但他的信心却短暂而功利，缺乏持久的敬畏与顺服。以利沙死后，约阿施不再寻求神，这也预示着他将失去神的赐福。他的事迹主要记载在《列王纪下》第十三章，虽篇幅不长，但与先知的最后互动，却蕴含深刻的属灵教训：
- 1. 登基与恶行 ── 圣经对约阿施的评价极为明确，「他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。」（王下十三11） 这段经文清楚指出，他继承了北国拜偶像的传统，效法耶罗波安的罪，持续推动金牛犊崇拜，使百姓陷入属灵黑暗。他虽在位期间政治稳定，但灵性上却是败坏的。这提醒我们：政治成就与外在稳定并不代表神的喜悦。
- 2. 探望与哭泣 ── 敬重与信心的试炼。这是约阿施最引人注目的事迹之一。当先知以利沙患上致命的疾病时，身为国王的约阿施亲自探望。他伏在以利沙的脸上哭泣，说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」（王下十三14）这句话不仅表达了他对以利沙深切的敬重，也揭示了他对先知所代表的神圣能力的认识。他明白，以色列真正的保障与胜利，并非来自军事力量，而是来自神借着以利沙所彰显的能力。然而，当以利沙叫他用箭击打地时，他却只击打了三次便停下。以利沙向他发怒说：「你应当击打五六次，那样你就能彻底击败亚兰；但现在你只能击败三次。」（王下十三19）这反映出约阿施信心的不足。他缺乏属灵敏锐度与果断信心，以致错失更大的得胜与祝福。这提醒我们：神的恩典常常早已预备，但我们的回应若不全然投入，就可能错失神的祝福。
- 3. 神使用，却未蒙神悦纳 ── 约阿施在军事上三次打败亚兰王便哈达，收回以色列城邑。他也曾攻入犹大，拆毁耶路撒冷城墙，并夺取圣殿财宝。然而，这些行动缺乏属灵原则与对神的敬畏。虽被圣经视为恶王，神却仍使用他惩罚犹大王亚玛谢，也借着他打败亚兰人。这清楚显明：神的主权超越人的品格与行为，祂能借着任何人完成祂的旨意。然而，这同时也是一个严肃的提醒 ── 被神使用，不等同于蒙神悦纳。外在的成就若缺乏内在的敬虔与顺服，最终仍可能失落于神的心意之外。
【默想】
马太亨利曾说：「约阿施是个悲剧性的人物。他得到了恩典，却没有完全接受；他得到了应许，却没有完全相信。他的失败，并非因为神的供应不足，而是因为他的信心不够坚定。」约阿施的故事提醒我们，即使拥有神迹和神的仆人引导，生命若不真心归向神，将充满矛盾与失落。
- 1. 胜利中的空洞。他虽取得了显著的军事胜利，但这并非源于他对神的敬虔，而是因神怜悯以色列百姓所赐的恩典。他却没有借此机会悔改归向神，以行动回应恩典，反而执意延续崇拜偶像。
- 2. 敬重中的功利。他对以利沙的感情是复杂的。但他与以利沙的互动，明显是出于现实需要。当面临亚兰的威胁时，他才前来寻求先知的帮助，当以利沙死后，他并没有继续寻求神或顺服祂的心意。
- 3. 疏远中的求助。他与神的关系是疏远且带有功利色彩。平时他并没有主动敬拜神，只是在面临困难时，透过以利沙向神求助。他的心始终没有真正归向神，因此错失了神原本预备的完全祝福。