作者：杨震宇弟兄
「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受祂所受的凌辱。」（来十三12～13）
「营外」的希腊文是 ek-sō tēs pa-rem-bo-LĒS（中文近似音译为艾克索 特斯 帕伦波雷斯）。这个词组由两个部分组成：（1）意思是「外面」、「之外」和（2）指罗马驻军的「军营」，或在希伯来文中指以色列人之「营帐」。今日钥节提到「出到营外」，是指离开宗教制度、世俗安全与人为荣耀，转而与基督一同承受羞辱与苦难。从广意来看，这世界就是一个「营」，也就是代表所有与基督十字架道路相反的属世宗教、道理、事物。
从狭意来看，犹太教也是个「营」，就是一切犹太教的一切人、事、物的束䌸，包括天使、摩西、亚伦、律法、礼仪、祭司和祭物等。今天变质的基督教也似个「营」，其中满了敬拜偶像，高举属灵伟人，以及各种肉体和属魂的活动。所以，我们当「出到营外」，离开属世和宗教的组织，与清心祷告主的人一同追求公义、信德、仁爱、和平（提后二22）。
虽然《希伯来书》这封信是写给第一世纪基督徒的，呼吁他们迈向成熟。但对当今任何年龄或背景的基督徒都适用。要迈向成熟，我们必须借着「进入幔内」（来六20，十19），还要「出到营外」（来十三13）。「进入幔内」是活在神面前，而过隐藏的生活；「出到营外」是活在人面前，而过有见证的生活。故「进入幔内」乃是事奉神；「出到营外」乃要忍受主所受的凌辱。
此外，《希伯来书》作者指出我们过「营外的生活」秘诀，乃是：
- 1. 要单单跟从主，就是「进入幔内」，而仰望祂、享受祂的同在、而过分别为圣的生活（来十三12）。
- 2. 走主十字架的道路，就是「出到营外」，而甘愿付任何代价，走主十字架道路，忍受祂所忍受的凌辱（来十三13）。
- 3. 营外的生活，是寄居、客旅的生活（来十三13）。江守道说的好，「凡是今天肯到营外，忍受主所忍受的凌辱者，到了那一天就要与主耶稣一同得荣耀。」
- 4. 常常以颂赞为祭献给神（来十三15），和行善捐输的祭（财物）（来十三16）。
亲爱的弟兄姐妹！这样过营外生活的人，生活必定有见证、有生命果子，也是神所喜悦的。然而这些都好像献祭一样，是要出代价。所以我们要能过「进入幔内」、「出到营外」的生活，不能倚赖宗教礼仪，也不要活在罪恶中，而不让任何人、事、物来霸占我们的心；更不要信靠自己，乃是靠着基督超越一切，因祂已经超越一切。
【汤姆斯．凯立】
（Thomas Kelly, 1769～855）
在1792年，凯立成为基督徒之后，决定答应主的呼召，放下律师的锦绣前程，一生全职服事主。后来他曾做了英国国教的主教，但是为着真理，脱离了国家教会，在独立教会服事神的儿女。这种与宗教权势之间争战的经历，叫他受尽许多十字架的苦难，使他深深地体会到什么是基督的羞辱。他真是一个为主受苦的人，绝对不为自己求什么利益和地位，完全为神的儿女摆上。十字架在他身上，不是一个名词，而是一个实际。借着经历主的苦难，他也经历了主升天得荣的境界。得胜掌权的羔羊，一直是他一生所注视的。这一点是凯立所写的诗歌的特点，也是他许多诗歌的主题和灵感的泉源。凯立所作的诗歌逾七百六十首，而「从前那戴荆棘的头」，这首诗歌是他的代表作。它是论到我们救主耶稣曾经被杀、却升天得荣耀的诗歌。诗中用了许多对比的手法把主题衬托得十分清晰。每当我们在擘饼聚会中唱此诗歌，常经历了整个聚会被提到天上与主同荣的境界。
【进入幔内，就必出到营外】
| 进入幔内，就必出到营外， 尝到天美，就必丢弃地爱； 圣中之圣如果满足我心， 空中之空岂能欺骗我魂？ |