作者：杨震宇弟兄
「耶稣就对他们说：『我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。』」（约七6）
希腊文有两个不同的字汇是用以指时间的，一个是 chrono（发音为克罗诺），指普通的、日历上的时间（time）；另一个是 kairos（发音为凯罗斯），指一个预定的时刻（season）或是一个机会（opportunity）。
《约翰福音》第七章记载主耶稣上耶路撒冷过过节的「时候」，而使人认识祂乃是照神的「时候」行事，以及按恰当的「时机」行事。主在地上的行动不是随自己的意思，乃是寻求神旨意的引导，而等候神的「时候」来到。所以，祂的行动不是按着人的时间表行事，甚至不是按着自己的，而是按着父的「时间」表行事。让我们学习凡事都求问祂，等候祂，而使我们一生的行程及所作的每一件事，也都是按照神所定最美好的计划，最合适的时间来行事。迈尔说：「亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求祂封闭一切左道，开启唯一的正路。」
《约翰福音》特别强调主耶稣的行事是遵照神的时刻表，祂的一生完全顺服父神的旨意。在《约翰福音》里，「主的时候」出现了8次，而本章里出现3次：「我的时候还没有到」（6节），「我的时候还没有满」（8节），「祂的时候还没有到」（30节）。
主耶稣一生在地上行动的原则，祂每天所过的一分一秒都是按照神所安排的「时机」来行事，给我们立了最好的榜样。祂上耶路撒冷的时间，乃是先寻求父的旨意，并且等候父神的「时候」来到。所以，他人的看法和建议都不能影响祂按照神的心意和指示行事。因为祂行事的「时候」不受人的支配，而是掌握在神的手中。
后来祂暗地里上去过节，这并不表示与前段经节有矛盾之处，祂的行动完全符合神的旨意，并且是照神的「时候」行事。而祂未被人捉拿，也正是因「祂的时候还没有到」（30节）。第30节所用的「时候」是指一个特定的时间。这表明神有祂的时间表，所以祂以主宰的大能阻止了人加害主耶稣的诡计，直到主耶稣定规被杀的时间到了。主是那太初就有的永远之子，却在地上一直甘愿受神「时候」的限制。然而祂受神旨意的约束，也受神旨意的保护。
我们是否像主耶稣在世上的生活一样，不随自己的意思行动，甘愿学习活在神安排的「时机」里；并且信靠祂照着最合适的「时候」来眷顾我们，扶持我们，在我们难处和困难中，总要开一条出路（林前十13）。亲爱的，在这怀疑不信的世代中，主自有祂作工的「时候」。让我们学习忍耐等候祂的「时间」，并且配合祂行动的「时机」。
亲爱的，你一生的行程及所作的每一件事，是否都是按照神所定最美好的计画，最合适的时间来行事？
【慕勒回德国】
有一天，慕勒在他祷告之中觉得神要他回德国一次。他对神说：「有三件事，目前不能回去：一，若同师母去，三个孩子无人照顾；二，缺乏路费；三，需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上就求你预备。」
在这以后，有一天，来了一个人，他认为托他管理孤儿院，再合适没有了；就对神说，有了一样，还有两件怎么办呢？不久又有一位师母要到他家住几个月，正好看顾他的孩子；第二样又有了。未了又有一人送他一笔个人的用费（他从来不用工作的钱）；第三样也有了。他就间神现在可以不可以就动身。每次寻求神的旨意，都得一直的找，一次一次的察验，必须学习怎样和神对付，好好的有祷告，才能认识神。
【求你拣我道路】
| 我的时候在你手，不论或快或慢； 照你喜悦来划筹，我无自己喜欢。 你若定我须忍耐，许多日日年年， 我就不愿早无碍；一切就早改变。 （副） 求你握住我的手，你知我的软弱； 否则我只能忧愁，不知如何生活。 你若握住我的手，不问你是拣选， 何种道路和时候，我心都觉甘甜。 |