作者：杨震宇弟兄
「没有异象（或作『默示』），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。」（箴二十九18）
「异象」的希伯来文是 chazown （中文发音为哈佐恩），其意思是「启示」、「神所赐的属灵看见」。该词字根意为「看见、观看、领受」。它在圣经中共出现35次，主要指先知从神接受的信息和默示（如赛一1），通常涉及预言未来、揭示隐藏的真理，或显明神的计划和旨意。此词强调的是视觉上的、启示性的领受，是神对人说话的重要方式：
- 1. 预言的启示与默示
- 2. 方向的引导
总而言之，这个词指神所赐的属灵启示与看见。它在圣经中不仅是先知领受的神圣信息，也是我们生命的方向。这个词提醒我们：神的话语是引导的光，没有「异象」，人就失去约束；有了「异象」，生命就能在神的旨意中找到使命与盼望。它是神超越时空的启示，提醒我们真正的「异象」是从神而来，并为我们提供了属灵的准则和方向，以及对未来的盼望。对于个人和群体而言，持守神所赐的「异象」，才能在祂的旨意中行走，活出使命与盼望。
「放肆」的希伯来文是 para（中文发音为帕拉），其意思是「脱离控制」、「放松」、「灭亡」、「分裂」、「随便」。它描述了一种失去限制、约束或秩序的状态，在圣经中应用于头发的散乱、祭司的解除职务，以及最常见的道德上的不受约束，故常被译为「放肆」、「放纵」或「脱离常轨」。总而言之，这个词是一个强烈的警告性词汇。它提醒我们，无论是在个人生命还是社会群体中，失去或拒绝神的约束、律法和启示，必然导致属灵的放纵和混乱，最终引向败坏和灭亡。
今日钥节指出「没有异象，民就放肆」。此节指出人若不认识从神而来的异象，就会放肆；遵守律法（即神的话）的人，是真正受祝福的一群。因此，人若没有从神而来的异象，就会放肆，逾越常轨，结果人人都自行其是，非法妄为，就会陷入各种混乱和不法状况（士十七6）。这是何等严重的后果。一个有异象的，他的人生一定有方向与目标，并且有使命感。
摩西有何烈山神的异象、以赛亚有神宝座的异象、保罗有大马色的异象、约翰有拔摩海岛上的异象等等。开雷（William Carey）看见了神的异象，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David Livingstone）看见了神的异象，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。多少人都是因为看见了神的异象，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。
亲爱的，他们的异象，使他们人生有了极大的改变，并且成了他们以后的使命。你一生的事奉工作是否都是根据「那从天上来的异象」（徒二十六19）呢？今天正是「没有异象，民就放肆」的极致，求神使人得到启示，而活出有异象的人生。
《箴言》二十九章教导有关义人与恶人的事，君王的事和教导子女的事，强调要遵守律法和倚靠耶和华。全章的重点如下：
- 1. 义人增多，民就喜乐之箴言
- 2. 王藉公平，使国坚定之箴言
- 3. 王听谎言，臣就奸恶之箴言
- 4. 诚实判断，使国坚立之箴言
- 5. 杖打责备，加增智慧之箴言
- 6. 没有异象，民就放肆之箴言
- 7. 好气者挑起争端之箴言
- 8. 惧怕人陷入网罗之箴言、……等等
本章我们看见世人的光景：有义人、智慧人、完全人、正直人、贫穷人、客人、谦逊人、爱慕智慧的人、依靠耶和华的人、求王恩的人、也有恶人、亵慢人、愚妄人、强暴人、急躁的人、愚昧人、好气的人、暴怒的人、好流人血的人。在此，本章教导我们作智慧之子，不作愚昧的事。此外，本章告诉我们君王治国的箴言 ── 在位的领袖应如何被神祝福，并且应以何种态度服事神的子民；然而恶人治国必得到相反的结果。本章并且论管教的箴言 ── 让我们爱惜那些需要管教的人，适当地管教会使他们加增智慧；若娇养他们，终久必会懊悔。