作者：杨震宇弟兄
「要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。」（箴五18）
「蒙福」的希伯来文是 barak（中文发音为巴拉克），其基本意思是「屈膝」，引申为「赞美」、「祝福」、「使蒙福」。它表达了一种能力的传递和尊崇的状态。在圣经中，此词强调的是神主动的恩典，以及人对此恩典的回应。总而言之，这个词所指的「蒙福」是一种神圣的赋予，使圣徒在生命中经历丰富和兴盛。这种蒙福的状态引发圣徒发出欢喜快乐的赞美，并以敬畏和顺服的生活来回应。
「喜悦」的希伯来文是 samach（中文发音为撒玛哈），其基本意思是「欢喜」、「快乐」、「喜乐」。它在旧约中出现超过 150 次，常用来描述人因神的作为、祂的同在或祂的祝福而充满喜乐。总而言之，这个词表达：
- 1. 神是喜乐的源头喜乐，超越环境的的顺遂或物质的丰富
- 2. 敬拜带来喜乐，因在神面前的敬拜与感恩，使人心灵充满喜悦
- 3. 喜乐是信心的果子，即使在困境中，因信靠神仍能喜乐
- 4. 生活中群体的喜乐，强调真正的喜乐具有群体性和分享性
今日钥节指出所罗门强调要喜悦自己的妻子，并对她忠诚。他引用泉水为例，说明一个人忠于配偶的正确性与重要性，并且强调忠诚之婚姻的欢愉 ── 蒙福、知足；恋慕，不忠之婚姻的恶果 ── 尊荣、岁月、健康尽失。穿梭国际舞台的美国以故总统里根曾说：「我每天都要接见不同的人，有将军、有元首，可是，只有一个人，每当她离开我的办公室时，总会叫我有一种莫名的失落感，那个人就是我的太太南施！」愿我们都对婚姻存专一的态度，不落入世俗的网罗当中。
《箴言》第五章记载教导人要远避淫妇与外女，不要放纵情欲，陷入婚外淫乱的生活。在这里，所罗门严重警告放纵情欲的事。首先，他讲婚姻生活应有的智慧 ── 远避淫荡妇人的引诱，因为她的口甜蜜，却能将人引向死亡；然后，他强调人若不信守婚盟，不但名誉、财富丧尽，连性命也难保；之后，他提到忠于妻子的人一生福乐，因为神鉴察一切，故人不可作恶。马太亨利说的好，「淫欲是致命的罪，无论从哪一个角度来看，都是有害于人。它所产生的恶果是不堪设想的，轻则使人劳神伤财，身败名裂，浪费时间，永负内疚；重则使人牺牲性命，丧失灵魂，堕入地狱，永受苦刑。现在自暴自弃的人，将来必定自作自受，饱受良心的呵责；那种永恒的痛苦，笔墨岂能形容？」
亲爱的，在神制定的神圣的婚姻里，要将自己交托给神，忠于自己的婚约，并委身于神所赐的配偶，不要在配偶外寻求欢乐与刺激，而舍弃了神所命定的福分。
【四十年美满婚姻生活】
1870年，慕勒的妻子去世。在丧礼中，他讲了一篇感人的道，其中有一段，说到他们美满的婚姻生活 ── 「我绝对承认，我们婚姻生活快乐的基础，由于我的妻子是一个坚定的基督徒；在别的方面，她也适合我，因此，她是神赐给我的配偶。但是，我也相信，三十九年四个月长期美满的婚姻生活，不是单靠这点就能支撑得住，还要加上下面几点：
- 1. 蒙神恩典，我们大家生命中只有一个目的，就是为基督而活。
- 2. 我们蒙福有许多的工作要作。许多人，甚至许多基督徒，都是错在力求一份事少闲多的工作，但是空暇会叫他们受到特别多的引诱。
- 3. 虽然我们时常很忙，但不容许工作阻碍灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别一个时间来祷告，读经。神的儿女如果忽略了这点，任由他们的工作、事奉阻碍了灵修，那么他们就不能长时在主里面有喜乐，婚姻的幸福也会受影响。
- 4. 二、三十年来，我们除了私人祷告，和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间，爱妻和我每早在家庭祷告完毕后，立即有一个时间一同祷告，把一天至要感恩，至要祈求的事，都在主前陈述出来。这种夫妻共同的祷告，不只是婚姻幸福延长的秘诀，且使我们更加相爱。