作者：杨震宇弟兄
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」（箴六6～8）
「懒惰」的希伯来文是 atsel（中文发音为阿采），其基本意思是「懒人」、「怠惰的」。它不仅仅指身体上的休息，更指的是缺乏行动的意愿、回避责任，以及对勤奋的抗拒，而与「勤奋」形成鲜明对比。在圣经中，它用来教导人如何追求智慧生活，并强调「懒惰」带来的是荒凉和匮乏。基督徒若在祷告、读经或服事上不愿付出努力、回避责任，就是属灵上的「懒惰」。这种「懒惰」将使他们的属灵产业荒凉，无法结出喜乐的果子。总而言之，这个词是智慧生活的敌人，它会导致人失去神所应许的蒙福与丰盛。
「察看」的希伯来文是 ra’ah（中文发音为拉阿），其基本意思是「看见」、「察看」、「观看」。然而，它的意义远超单纯的视觉感知，更涉及理解、经历和互动。简而言之，这个词提醒我们，真正的「察看」需要心灵的开启。当我们用心灵「察看」神时，我们才能真正认识祂，并在祂的指引下过正直的生活。
今日钥节指出懒惰的人应该观察蚂蚁如何殷勤寻找、预备、储备的工作。懒惰人总说：「……片时……片时」，而不肯工作，直到贫困和缺乏临到他们的身上。慕迪说：「我从来没有看见一个懒惰的人得救。」有的人竟然懒于信，懒于求，以至于连灵魂得救这样大的事，都给耽误了。你很难见懒惰的人有属灵的追求，因而在神面前也没有用。今天神的儿女在教会中不能供应别人，主要是因贫穷，而贫穷是因懒惰，不肯殷勤追求和储备主的丰富。所以，罗马书十二章十一节说：「殷勤不可懒惰，心里火热，常常服事主。」这指出一个服事主的人不能单靠恩赐，还需有殷勤的性格。
《箴言》第六章所罗门教导为人处世的智慧，就是不要轻易作保，并且不作懒惰、无赖、好色淫乱之徒。本章他以劝诫的形式罗列了四个警告：
- 1. 不可超过自己的能力替人作保（1～5节）── 所罗门警告不要轻率承诺作朋友借贷或交易的担保人，万一朋友无法还债，便会连累自己，落入贫穷或为奴的境况。如果发生这种情况，他提供的一个解决方法，就是「救自己」，如同脱离猎户的手一样。现代人生活在信用经济社会，尤需牢记关于作保的警告。虽然所罗门警告人不要随便为人作保，他也强调在朋友和邻舍困难的时候应该出手相助（箴十四21；十七17；十八24；二十七10）。因此，亲戚或朋友若有真正的需要，最好直接为他们付款。如果必须为他们作保的话，千万不要超过自己的能力。
- 2. 不可懒惰，应向蚂蚁学习勤劳（6～11节）── 所罗门劝导人要殷勤，而不要懒惰。他劝懒惰的人要察看蚂蚁的动作，它们自觉、勤奋、深谋远虑地工作。但懒惰的人却相反，他们偷懒贪睡，而贫穷就像强盗或拿兵器的人一般迅速扑来。
- 3. 不可作无赖之徒，制造纷争，因神憎恶这种人（12～19节）── 所罗门描述无赖恶徒的口、眼、脚、手、心的行为，表明全身行恶。因此，灾难必很快就临到这样的人。他叙述了神所憎恶的共有七样：
- （1） 高傲的眼
- （2） 撒谎的舌
- （3） 流无辜人血的手
- （4） 图谋恶计的心
- （5） 飞跑行恶的脚
- （6） 吐谎言的假见证
- （7） 在弟兄中布散纷争的人
- 4. 不可犯奸淫，贪恋女色，以免人财两失（20～35节）── 所罗门再一次苦口婆心地警告勿犯奸淫。他劝年轻人要切记父母所教导的。无论往何处，尊重圣经神的话，因为诫命是灯 ── 作引导， 法则是光 ── 作保护。训诲的责备是生命的道 ── 作教导。他指出犯淫乱必承受其后果：
- （1） 如怀里搋火
- （2） 如脚踏火炭
- （3） 如偷窃难逃刑罚