作者：杨震宇弟兄
「那时彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？』耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次』。」（太十八21～22）
「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」（太十八33）
「饶恕」希腊文为 aphiemi（发音为阿菲埃米），意思是「不留住」，「让它去」和「原谅」，也就是把被得罪的事忘掉的意思。《马太福音》第十八章论到「饶恕」。在论到如何对待犯了罪的弟兄时，彼得提出「饶恕」得罪自己的弟兄七次是否足够的问题。按犹太拉比的传统说法，饶恕弟兄最高可达四次能。饶恕人七次，实在是非常难能可贵了，可是主的回答却是七十个七次。七十个七次并不是指四百九十次，乃是说没有限度，无限的「饶恕」。饶恕人而记得饶恕「几次」，这表示他并没有忘记被得罪过多少次，所以不能算是饶恕。神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆（来八12）。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面当我们「饶恕」别人时，不应有不平、怀怨、受伤的感觉。
接着，主用恶仆蒙主人豁免的比喻，指出我们既蒙祂的「怜恤」，也当同样待弟兄。我们对待别人若毫无「怜恤」，而不肯「饶恕」别人，也要被神同样的对待。在这段里，我们看见透过饶恕别人，而更深地经历主的怜悯！若用现代钱币推算，这个仆人欠王，一千万两银子（相当于罗马六千个得拿利乌银币（denarius），需要动用到8600个工人，每人要搬60磅重银币；而他的同伴欠他的，不过是一袋钱。相比之下，两者相差约六十万倍，他同伴欠他的和他所欠王的相比较下，实在是微不足道。然而他却不放过他的同伴便「揪着他」，以凶暴的手段「掐住他的喉咙」。他同伴的请求，和他向王的请求一模一样。但他对付别人的亏欠，却和王对他的答复完全两样。结果那人重新被王追讨欠债。恶仆被下监不是因为所欠的债，是因他残忍对待他的同伴。
此外，主耶稣藉这比喻来说明，祂既以「怜恤」和恩典对待我们，我们也当以「怜恤」对待别人。所以，我们若不认识和经历祂的「怜恤」和「慈爱」，就不可能饶恕别人，却很容易变成一个待人寡恩的人。所以，我们每天都须接受主的怜悯，享受祂的恩典，让祂的怜悯从我们身上涌流出去，这样才能从心里宽大地饶恕亏欠我们的人。
亲爱的，请记住：
- 1. 主「饶恕」人是无限的！试问我们的饶恕是属人记账式的饶恕，还是属天无限的赦免呢？
- 2. 主「怜恤」人是无尽的！试问神对我们的亏欠一笔勾消，我们岂可不肯宽恕人呢？主既以怜恤我们，我们岂可待人寡恩呢？
【怜悯，慈爱】
| 怜悯、慈爱、宽恕，温柔又谦和； 为了罪人忍辱，甘负十架轭； 舍命、流血、受苦，为救失丧者； 这是基督耶稣，对祂你如何？ |