作者：杨震宇弟兄
【简介】
「亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。」（路三2）
「又有大祭司亚那，和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。」（徒四6）
亚那（Annas）这名字在新约出现过4次（路三2，约十八13，约十八24，徒四6）。主耶稣被捕之后，亚那是第一个盘问主耶稣的人，随后转交给大祭司该亚法审问。「亚那」名字的意思是「慈悲的」，但他被撒但蒙蔽心眼，充满恼恨与贪婪，而成为害死主耶稣的指使者。
根据犹太历史的记载，耶稣基督降生前后，耶路撒冷一带犹太人的政治领袖是希律家族，而宗教领袖则是亚那家族。当时大祭司不是根据神祭司的制度设立的，而是罗马政府所安排的职位。于是，这个职位成为众人角逐、密谋、贿赂、腐败的职位。因亚拿家族家财丰厚，他的家人一个接一个靠贿赂，获得大祭司的职位，而亚拿则于幕后操纵大权。犹太的历史文献对亚那的家族评价不高。比如，《巴比伦塔木德》怨叹说：「亚拿的家有祸了，他们那如蛇般的嘶嘶声有祸了！他们都当了大祭司；他们的儿子是管库房的；他们的女婿是圣殿的监守人；他们的仆役仗势用棍打人。」有人描写亚那：「在当代犹太史上，没有人比亚那更出名；没有人比他更幸运、更成功，同时也没有人像这位大祭司更受人诅咒的。」可见亚那和他们一家人是声名狼藉的。
亚那是在主后六至十四年任犹太人的大祭司。之后，他被罗马巡抚革职，仍被允许保留他在犹太人公会中的名字，和主席的职位。因此，他仍然是当时最具影响力的人物，并且他在犹太人的心目中，仍被视为合法的大祭司。亚那退职后，他的四个儿子也都当过大祭司，他的女婿该亚法是在主后十八年至三十六年任大祭司。当施洗约翰开始传道的时候，正值该亚法作大祭司，但因亚那仍旧举足轻重，故路加提到他们两个人的名字。主耶稣被捕之后，乃是先由亚那审问。亚那审过之后，才把耶稣押到该亚法处受审。五旬节后，彼得约翰被拘送到犹太公会审问，那时亚那仍在公会中名列首位（徒四5～7）。
【盘问主耶稣】
「先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。」（约十八13）
「亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。」（约十八24）
《约翰福音》第十八章记载主耶稣被抓拿，就被带到亚那（该亚法的岳父）面前受审。为何亚拿特地安排让主耶稣先带到他的面前受审？有人提到，主耶稣曾洁净圣殿，把售卖祭品的人赶出圣殿，损及亚拿家族的收益。因为亚拿家族靠售卖献祭的牲畜，大发横财。因此，亚拿在盘问之前，就定了主耶稣的罪。
然后，他们试图证明祂犯了亵渎、异端的罪。这就是所谓阐释起诉理由的听证会。明显地，他们没有真实的案子要起诉主耶稣，所以正在捏造一个。有旧日头衔的大祭司亚那盘问主关于祂的门徒和教训。主耶稣回答他，祂所说的教训都是公开的，而没有什么秘密；并提醒他：「你为什么问我呢？」他可以去询问那听见的人，看他们是否有罪控诉祂。若祂做错或说错什么，可以叫证人指证祂。亚拿的审问无异是一大讽刺，因犹太律法规定不得对犯人质问会使他陷入罪状的问题。此外，他们实在没有理，也没有案。故他们只有打祂泄愤。旁边的一个差役掌掴主耶稣，说祂无礼，这样对大祭司说话。于是，祂说：「我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢？」其实，主在亚那面前的提问和陈述并不是对他的不敬。他们不能告祂说恶言，却因祂说的是真话，就对祂动粗。虽然圣经并没有记载亚那说了什么，但从他所行的，可看出他早已预谋害死主耶稣。因此，在非法的盘问后，亚那拿不出证据，便将主耶稣押解到他女婿该亚法面前受审。因为当年作大祭司的不是亚那，而是该亚法。
【默想】
- 1. 何等的可惜！亚那的一生并没有真正的领受神所付于大祭司的使命。他为了维护自身的利益和名位，反而利用职权，灭除任何反对他的人。我们是否也忘了神所托付的使命呢？
- 2. 何等的可悲！亚那昧着良心，不择手段，甚至不惜杀害神的儿子。试想他的结局将会是如何呢？
- 3. 何等的不法！亚那用不正当的法律程式审讯主耶稣，而祂没有因为受羞辱而不平，乃是仍为真理作见证。我们是否凭着主的生命，能不卑不亢地面对不合法的事呢？