作者：杨震宇弟兄
我們從洗手的爭論，繼續來探討法利賽人錯誤的形式主義：
【遵守古人的遺傳】
「那時，有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說：『你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？』因為吃飯的時候，他們不洗手。」（太十五1～2）
《馬太福音》第十五章記載法利賽人和文士為「古人的遺傳」，來質問主耶穌，但又不服祂的回答，以及主如何應付他們的經過。「古人的遺傳」指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸的條例（ordinance）；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。這些「遺傳」是文士們將律法整理為613條，規定當作與不當作的。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出三十19）。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西（如死人、死畜、不潔的動物），所以規定在吃飯前必須洗手。拉比們常說：「聖民（以色列人）住聖地（迦南），必說聖言（希伯來話），食聖食（洗手）。」因此，他們所主張的「洗手」，其實是一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。在這裡，法利賽人和文士由耶路撒冷來見主耶穌，質疑祂的門徒吃飯時不洗手，而干犯了傳統。祂反問他們為什麼因為傳統「也」（原文，此字中文沒有翻譯出來）干犯神的誡命，並以孝敬父母之例為證。他們根據古人的遺傳，將財物奉獻給神，就推卻供養父母的誡命。接下去，祂用先知以賽亞說的預言（賽二十九13），來指責他們，只用嘴唇尊敬神，把人的吩咐當作道理教訓人，即使是敬拜神也是枉然。然後，門徒告訴主耶穌法利賽人不服祂的話，主答以「任憑瞎子領瞎子」。最後，主耶穌對門徒總結此次的爭論：表明由內心發出的才汙穢人。
在這爭論裡，我們看見法利賽人和文士指摘主耶穌門徒「犯」遺傳（或傳統），而主耶穌毫不留情說他們也「犯」神的誡命（太十五3）。主指出人生活中最重要的事，不是遵守人的吩咐與遺傳，而是尊重愛神、愛人的誡命。很多遺傳本身未必全無可取之處，有些更可以幫助我們更明白神的律法、誡命，但它本身絕不是神的話與應時的啟示。今天也有許多基督教徒和天主教徒，因著遵守他們教會的傳統 —— 屬靈偉人的言論、傳統的觀念、虛空的禮儀、食古不化的守舊等等，而置神許多的話於不顧。因此，願我們謹慎防範有些教派，聲稱在神的誡命之外，必須加上其它人對聖經的詮釋或最高且獨一的啟示，才能活在神的旨意中。然而人一旦高舉屬靈偉人的言論，將「人的吩咐，當作道理教導人」（太十五9），就會成為教會的禍害。
在此主耶穌並不是一個盲目反對一切遺傳的人。因為祂看重的不是人外面的作法如何，乃是人裡面的實際情形如何。而祂所指摘的人，就是那些口是心非，「用嘴親近，心卻遠離」（賽二九13）的人。因為神要拜祂的人，是用心靈和誠實拜祂（約四24）。所以，我們最重要的事，是建立與祂親密的關係。如果我們渴望進入和祂的活潑關係中，就當摒棄一切使我們和神隔絕的人、事、物，從一切遺傳的捆綁中出來。
【默想】
- 1. 主指出人生活中最重要的事，不是人的遺傳，而是神的誡命。我們是否看重愛神、愛人的誡命，過於人一切的吩咐與遺傳嗎？求主讓我們看重神的話和應時的啟示吧！
- 2. 主指出祂所重視的是人內心與神的關係。我們是否以嘴唇親近神，心卻遠離祂嗎？求主讓我們用心靈和誠實來拜祂吧！譴責外表上的敬虔，
- 3. 主強調只有裡面的潔淨才能使生命得以潔淨。我們是否只顧身體健康，卻不顧心靈保健嗎？求主常光照我們的內心吧！