幫助、虔誠人、純淨、煉過

【讀經】

《詩篇》第十二篇 —— 耶和華的言語。

【鑰節】

「耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」（詩十二1）

「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩十二6）

【背景】

《詩篇》第十二篇的詩題是「大衛的詩，交與伶長。調用第八。」「調用第八（Sheminith、第六篇亦以此作為詩題）」是音樂的用語，其中有三個可能的意思：

1. 1.  一個調子、施律
2. 2.  以男低音唱詠
3. 3.  以樂器低八度（Octave）彈奏

本篇用絲絃的樂器彈撥柔和音色，配在哀傷的詩詞，別有低沉哀傷的意境。這篇詩的背景可能是大衛在逃避掃羅時寫的。在他落難時，他覺得周圍沒有虔誠人和忠信人，並且許多人用詭詐待他。所以他把惡人邪惡之話語跟耶和華真實的言語作一對比。

【提要】

本篇是大衛求耶和華起來幫助的禱告。在這首求告的詩裡，首先，他求神剪除那些口是心非、言不由衷的惡人；然後，他聽見神說，祂要起來將貧窮人和困苦人安置在穩妥之地；之後，他以信心回應耶和華的應許，相信祂的言語純淨，必保佑他們永遠脫離這世代人的奉承，強暴和虛謊。全詩分為三段：

1. 1.  大衛向耶和華的呼求（1～4節） —— 求神剪除那些口是心非、言不由衷的惡人
2. 2.  耶和華向大衛的講話（5節） —— 要起來將貧窮人和困苦人安置在穩妥之地
3. 3.  大衛信心的回應（6～8節） —— 相信耶和華的言語純淨，祂必保佑他們永遠脫離這世代的人

【鑰字】

1. 1.  「幫助」希伯來文為 Yasha（雅沙），意思是「拯救」、「解救」、「使人得自由」。這個詞在舊約中出現約200次，常用於描述神的拯救行動。例如，「神拯救以色列」、「神拯救義人」、「神施行救恩」。這顯明神是拯救者，祂的幫助不僅是臨時的援手，更是親自介入，使祂的百姓脫離危難。更是。當敬虔人稀少、忠信人消失時，大衛沒有依靠人，而是呼求神的「幫助」。這詞提醒我們：真正的幫助來自神。人的能力有限，神的救恩卻永遠可靠。
2. 2.  「虔誠人」希伯來文為 Chaciyd（查西德），意思是「敬虔的」、「仁慈的」、「忠於神的」；它常指敬虔、慈愛的人。「忠信人」希伯來文為 Aman（阿曼），意思是「忠心的」、「可靠的」、「值得信賴的；它強調信實與可靠。這兩個詞揭示了神所喜悅的品格 —— 敬虔與忠信。在世人缺乏虔誠與忠信的時代，我們要持守敬虔與誠實，成為神所喜悅的見證人
3. 3.  「純淨」希伯來文為 Thowr（塔荷），意思是「純正的」、「潔淨的」、「純正的」、「無瑕疵的」。這個詞在舊約中出現約90次，常用於描述「潔淨的人」、「潔淨的祭物」、「神純潔的話語」。這詞提醒我們：神的話永遠沒有雜質。當世界充滿謊言時，要讓神的話成為人生最高的標準。
4. 4.  「煉過」希伯來文為 Tsaraph（察拉夫），意思是「熔煉」、「精煉」、「試驗」。這個詞在舊約中出現約30次，常用於描述「神試煉人」、潔淨百姓」。在這裡，神的話語經過「七次熔煉」象徵完全的純淨，祂的話語可靠、堅固。「七次」象徵完全與徹底。

透過本篇的關鍵詞，揭示了一條完整的屬靈的進程 —— 從呼求神的「幫助」 ➜ 到持守「虔誠」與「忠信」的品格 ➜ 以「純淨」的話語為標準 ➜ 在「煉過」的試煉中得以成全。它提醒我們：當人的話不再可信時，神的話仍然純淨、可靠。當忠信的人愈來愈少時，神仍然是永遠信實的主，祂的幫助永遠不變。因此，我們要持守敬虔，倚靠神純淨的話語，在黑暗的世代中作忠心的見證人。

【鑰點】

本篇描述一個充滿謊言、欺騙與虛假的世代。當人的話不可信時，大衛把目光轉向神，宣告：「神的話永遠純淨可靠。」它強調：

1. 1.  大衛表達對神的純淨話語的信心 —— 大衛覺得周圍沒有虔誠人和忠信人，並且許多人用詭詐待他。因此他有感而發，求神拯救他脫離虛謊與狂妄的人們，並表達了對神純淨話語的信心。在這詩篇中，值得注意的是大衛用「人的言語」與「神的言語」互相比較：
   1. (1) 惡人的言語 —— 嘴唇油滑（口甜舌滑）、心口不一（虛假）、諂媚，以舌頭得勝，以為嘴唇是自己的
   2. (2) 耶和華的言語 —— 純潔的言語，如銀爐中煉過七次

   馬太亨利說的好，「這篇詩表現了壞日子的好思想。」因為今日跟大衛當日的景況一模一樣 —— 謊言如同廣告充斥在我們生活中的每一角落，使人無法分辨真假；虛偽的言語帶來人與人之間彼此的不信任。然而，讓我們認定一個事實：惟有主的話是純潔、煉淨的；主的話是信實、可靠的；主的話是安慰、扶持的；主的話是有能力、有功效的；主的話是慈愛、溫柔的；主的話是剛強、不變的。親愛的，你是否愛慕神純淨的話語呢？你的口舌是否也被煉淨，成為神純淨話語的出口呢？

2. 2.  神的話永遠可靠 —— 當時大衛周圍的人都是口蜜腹劍，並且油嘴滑舌，又說謊又誇大，而且結黨作惡，到處橫行霸道。他們的言語顯出他們的惡。因他們所說的都是謊言。他們以舌頭得勝，以為嘴唇是自己的，沒有人能作他們的主，這都是自己所說的謊話。然而，生活在充滿詭詐、不義、欺壓下的大衛，當他聽見神的話語時，神說，祂要起來將貧窮人和困苦人安置在穩妥之地，就情不自禁的稱頌「耶和華的言語是純淨的」因此，他有感而發，表達了對神純淨話語的信心，並求神拯救他脫離虛謊與狂妄的人們。在充滿詭詐、不義的社會中，人的言語是何等的虛偽，人的舌頭又是何等的詭詐；然而神的言語是何等的純潔，又是何等的可靠。因此，不論環境是何等的惡劣，讓我們經歷神說的每一句話都是我們所倚靠和仰望的。神絕不會讓我們失望！

總結：在黑暗的世代中，神的話語是唯一的真理，祂的信實是我們永遠的倚靠。因此，我們要持守敬虔與忠信，並以神純淨的話語作為生命的標準與根基。

【亮光】

本篇的屬靈意義：

1. 1.  神的屬性與作為 ——
   1. (1) 拯救的主：祂是困苦人的拯救，祂的幫助不僅是臨時的援手，更是徹底的救贖，使祂的百姓脫離危難。祂聽見受欺壓者的嘆息，知道困苦人的需要，並按著祂的應許施行拯救。
   2. (2) 話語純淨的神：祂的言語如銀子在爐中煉過七次，象徵完全的純潔與可靠，顯明祂的信實與公義。

   祂所說的每一句話都毫無雜質，祂的應許永不落空，祂也必按著自己的話保護困苦人、拯救受欺壓的人。祂是一位信實不改變、守約施恩、公義拯救的神；人的話可以失信，神的話卻永遠可信。

2. 2.  神與我們的關係 ——
   1. (1) 祂是我們的倚靠：當虔誠人斷絕、忠信人消失時，大衛沒有依靠人，而是呼求神的幫助。這提醒我們，真正的安全與倚靠在於祂。
   2. (2) 神的話是我們生命的根基，在真假難辨、價值混亂的世界裡，祂純淨的話語成為我們信仰與生活的最高準則。
   3. (3) 祂呼召我們持守敬虔與忠信：在充滿謊言與虛假的世代，祂要祂的子民持守敬虔與誠實，成為祂所喜悅的見證人。

   這提醒我們：人的言語會欺騙，神的言語永遠真實；人的忠信可能失落，神的信實永不改變。。

【小品】

宣信說到一個故事：在大馬色城有一座回教的禮拜寺，被大火焚燒。原來這是一座基督教的禮拜堂，前門牆上刻著：「基督阿，你的國是永遠的國，你的話是歷代長存。」回教徒攻佔了大馬色，佔據了這座老禮拜堂，將原來的字用生灰塗了，加上了一節可蘭經。過了許多年，那石灰掉了，原來的字又顯出來了。前不久，那老禮拜堂焚燒了，前面的鐘樓還在，前面牆上的字句，仍未損壞，直到如今還向世人宣告：「基督啊，你的話歷代長存。」

【金句】

「在這首詩篇中，神的言語與人的言語有多麼大的對比！人的話都是虛妄，口是心非，莫衷一是，神的話絕非誇張，是絕對純正，那是經過祂聖潔的火爐，所以是絕對可靠，足資信賴的。」 —— 邁爾

【默想】

大衛當時的痛苦是虔誠人和忠信人都沒有了，這也是現今時代的最佳描寫。親愛的，當虛偽詭詐之人充斥，誠實與忠信人越來越少時，你是否願在這個世代作個對神虔誠，對人忠信的人呢？

【禱告】

神啊，我愛慕你純淨的話語，你說的每一句話都是全然信實的，是我所倚靠和仰望的。保守我在這彎曲悖繆的世代，能持守你的話語，而在這個世代作個虔誠忠信的人。阿們！