作者：杨震宇弟兄
「主耶和華如此說：『我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。』」（結三十九25）
「我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。」（結三十九29）
《以西結書》第三十九章延續前章描述歌革的終局與神應許以色列復興。全章可分為二部分，就是：
- 1. 宣告歌革受審判信息（1～20節）
- 2. 以色列復興的應許（21～29節）
第三十八章聚焦在歌革的毀滅，本章則從歌革徹底的毀滅轉到雅各家的復興。本章引伸和解釋上一章有關於歌革受神審判的內容，並增加了一些細節，如有許多戰利品，埋葬的方法，屍體之多等，並重述神有關復興的慈悲應許。
本章記載以西結論歌革遭受神的審判和以色列的復興。首先，耶和華重新吩咐以西結向歌革發出審判的預言。本章信息的開始如同前一章，都是由「歌革啊，我與你為敵」，表明神審判的行動。在神對歌革的毀滅行動敘述，以西結敘述了神擊打歌革的行動：
- 1. 入侵的軍隊必在以色列的山上被毀滅，而他們的屍首作鷙鳥和走獸的食物
- 2. 他們所棄置的各樣兵器作木材來燒火，達七年之久
- 3. 以色列人要花費七個月的時間埋葬他們屍體，並清理土地，而他們埋葬之處，被稱為為「哈摩那」（意為「屍首之地」）
這是因為神要向列國顯出祂的榮耀，祂的名也不再被褻瀆，並使列國得知祂是耶和華以色列中的聖者。接著，以西結再次重述神對歌革的審判極其嚴厲而可怕，即神再度召喚飛禽猛獸來參加吃死屍之肉，喝死屍之血的大祭。這審判的雙重目的是在列國中神彰顯祂的榮耀，也叫以色列認識他們因犯罪，而使神的榮耀曾離開他們。之後，以西結的信息，轉向以色列的最終的復興：
- 1. 神要憐恤他們，也要為祂自己的名發熱心
- 2. 祂要將他們從列國中帶回應許地安居
- 3. 祂要在他們身上顯為聖，不再擔當自己的羞辱和罪惡
- 4. 祂要使他們知道祂是耶和華他們的神
- 4. 祂要用祂的靈澆灌他們，使他們得見祂的面
【歷史背景】
有關歌革和瑪各的審判，有三處經文提到在「末後的日子」涉及基督與撒但的爭戰：
- 1. 《撒迦利亞書》十四章描述哈米吉多頓的戰役，提到許多國家聚集在一起進攻耶路撒冷，聖城被敵軍攻破，外邦人踐踏聖城四十二個月（啟十一2）。那時，耶和華必出去（意指耶穌基督第二次的降臨），在「橄欖山」與列國爭戰，並殲滅了他們的大軍。然後，祂在聖地建立彌賽亞國，並且親自作王。
- 2. 《啟示錄》十九章描述了有關哈米吉多頓的爭戰，提到獸（指敵基督）和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，進攻「坐在白馬上的那位」（指基督）。一位天使招呼天上的飛鳥來「赴神的大筵席」。之後，萬王之王攻擊他們，祂並擒拿敵首，將他們直接扔在火湖裡，其被劍殺了，都被飛鳥吃盡。然後，千禧年就來到了。
- 3. 《啟示錄》二十章描述了在千禧年之後的最後戰役，提到那時撒但從無底坑中被釋放了出來，在世界上迷惑各國的人。這其中包括歌革和瑪各與列國：他們人數眾多，被召集起來打仗；他們圍攻聖徒的營與蒙愛的城（指耶路撒冷城），但有火降下來毀滅他們。然後，新天新地就來到了。
「發熱心」希伯來文為 Qana（卡拿），意思是「熱心」、「嫉妒」、「因愛而激動的烈怒」、「護衛」。這個詞強調神的「發熱心」是基於祂的憐憫與信實。祂藉著管教和恩慈的行動，使祂的百姓重新建立與祂的關係；恢復聖民的身分，並見證祂的眷顧，最終得以歸回與復興。這提醒我們：我們也當以同樣的熱心回應神，愛神勝過一切，不容任何事物取代神在生命中的地位。
「澆灌」希伯來文為 Shaphak（沙法克），意思是「傾倒」、「流出」、「釋放」。在這章中，它強調神豐豐富富地將祂的靈傾注在祂的百姓身上，帶來更新、復興與神永遠的同在。復興的起點永遠是聖靈的「澆灌」這也是後來《約珥書》二章28節與《使徒行傳》二章五旬節聖靈「澆灌」的重要預表。
親愛的，今天神仍然因祂的聖名愛我們，祂的靈使我們得著更新的生命。無論你遠離神有多遠，祂仍「發熱心」，喚召你歸回，恢復和你的親密關係。