酸倒了、新

「你们在以色列地怎么用这俗语说：『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？」（结十八2） 「你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？」（结十八31）

《以西结书》第十八章章记载以西结对酸葡萄之谚语的驳斥，其后说明每个人都将因自己的行为，而受到神的审判。全章可分为四部分，就是：

1. 1. 以色列人的俗语（1～3节）
2. 2. 各负自己的责任（4～20节）
3. 3. 个人行为的转变（21～29节）
4. 4. 劝人悔改离恶行（30～32节）

神透过以西结宣告，每个人要为自己的罪负责，不再以祖先为借口。祂呼召百姓要丢弃罪恶，得着新心新灵，避免死亡。首先，神驳斥以色列人的俗语：「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？」接着，神宣告祂必使这俗谚止息，因为祂宣称「看哪！世人都是属我的。」因此，每个人都要为自己的行为负责。然后，神以三个例证来说明个人的责任：

1. 1. 公义的人──
   1. (1) 行正直与合理的事
   2. (2) 不敬拜偶像
   3. (3) 不犯奸淫
   4. (4) 不做亲近经期中的妇女
   5. (5) 不压榨穷人，而是扶持贫困人
   6. (6) 不抢夺他人，而是施舍衣食给贫穷人
   7. (7) 不放债获利
   8. (8) 不作恶事
   9. (9) 公正待人
   1. (10) 遵行神的律例和典章
2. 2. 不公义的儿子，反行其父之义
3. 3. 公义的孙子，不照父亲去作恶

神指出这样行义的人必存活；恶人则必然灭亡！因为「谨守我的一切律例，他必存活；惟有犯罪的，他必死亡。」所以，儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。而后，神进一步地以两个例子更深入地指出每个人的责任：（1）恶人若回头必存活；（2）义人若转离义行必死亡。众民则指责神不公平。但祂指出，在祂并没有不公平，因为义人转离义行，他是因所作的罪孽死亡；恶人也可以回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必定存活。之后，神呼吁以色列家悔改，回转归向祂。他们要为自己做一颗新心和新灵，不然等待他们的就是死亡。神并不因任何人的灭亡而快乐。所以，他们当回头离开所犯的一切罪过，而存活。

「酸倒了」希伯来文为Qahah（卡哈），意思是牙根「酸软」、「变钝」、「变弱」、「失去锋利」。其字源指「力量衰退」、「失去敏锐」。这个词比喻因父亲的行为，儿子承受后果，牙齿酸软，象征代罪的错误观念。俗语意思是说：父亲犯罪，儿子反而受害。

耶路撒冷和巴比伦盛传这句俗语，代表当时在犹大地的以色列人流行的想法，认为以色列民被掳，是由于祖宗犯过的罪（耶卅一29；哀五7）；但先知纠正这种想法，因为百姓受神刑罚是因为他们自己犯了罪。虽然罪会累积起来（出廿5～6；太廿三35～36），但耶和华在此郑重宣告，每个人都要为自己的罪担负责任。本章值得注意的就是，以西结以辩论的形式，论述每个人都要为自己的行为向神负责。当时人们认为他们遭遇敌人侵犯和被掳的原因，是因受祖先犯罪的连累，而不是自己的责任。因此，以西结强调神审判的原则，乃是根据神的公义和人的各自行为。神是绝对公义、公正、公平的神，人种什么就收什么（加六7）。神不会因父亲的犯罪来惩罚儿子，也不会因父亲的义行来为儿子的罪开脱。然而真理是两面的，事实说明，父母的罪很可能会影响儿女，而行善的父母也会影响下一代。「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，可说仍是对父母的一句警戒话。

「新」希伯来文为Chadash（哈达什），意思是「新的」、「更新」、「重新」。其字源指「焕然一新」、「重新开始」。这个词强调强调神呼召以色列人要有「新心和新灵」，不再活在旧的罪中。神对人发出「回头」的呼吁，劝他们自发的建立与神正确的关系。「新心和新灵」应该是神所赐的（十一19）。本节则强调人当以悔改的行动，让「新心和新灵」更新自己的全人，而过圣洁公义的生活。

亲爱的，我们无法改变你的出生，但我们可以改变你的人生。只要我们以「新心和新灵」为开始，圣灵会在我们里面作工，使我们的人生有新方向，有改变生命的新能力，和充满爱的新生活。