作者：杨震宇弟兄
「我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。」（结十二25）
《以西结书》第十二章记载神审判的预言必要应验。全章可分为三部分，就是：
- 1. 被掳的预兆（1～16节）
- 2. 被掳的结果（17～20节）
- 3. 两个俗语（21～28节）
本章记载神立以西结为以色列家的预兆，并指示他以行动来说明被掳的预兆，以表明神审判的真实性；且宣告神所说的必定成就，因神的审判虽迟延，但确已临近。首先，神吩咐以西结扮演出逃的难民，说明逃亡离开耶路撒冷之人的景况。在白天，以西结把家里的物件（指被掳使用的物件）从所住的地方移到别处去；而在晚上的时候，他要在墙上挖个洞（指突围而出），蒙住脸，准备逃跑。接着，神让以西结告诉众人，他的行动乃是作被掳之人的预兆。以西结白天的行动代表急速逃离的人被俘；而夜晚所做的则是代表西底家王和他的跟随者想试图逃脱。但神设下罗网，使他被巴比伦人活捉，但眼睛却看不见那地；其余的人将四处流落。然而，神仍有怜悯，祂要留下余民，向人讲述神的惩罚。那时，他们必知道祂是耶和华。而后，神吩咐以西结要战惊、惶恐地吃饭、喝水，以表明百姓在被掳之前的恐慌与忧虑。之后，犹太人不顾以西结说的预言这样的话，他们引用这样一句俗语：「日子迟延，一切异象都落了空。」耶和华则回应他们：「日子临近，一切异象都要应验。」因此，神必终止他们的假异象和奉承的占卜。而对于那些认为以西结的异象「都落了空」的人，神告诉他们：「我的话没有一句再耽延的」，因审判的日子即将来到。
【历史背景】
本章以西结扮演被掳者的角色，描绘将要发生耶路撒冷百姓和在西底家王身上的事情。他的行动集中在被掳的事件，其中有三个预兆：
- 1. 神吩咐以西结从所住之地移到别处，让以色列悖逆之家揣摩思想，以示他们再次被掳出去的预兆；
- 2. 以西结用手挖墙的动作，表征西底家君王与百姓的被掳的悲惨境遇。以西结清楚预告城将攻破，西底家在逃亡中被捕，双目被剜，然后被掳到巴比伦（王下二十五7）
- 3. 以西结吃饭胆战，喝水惶惶的动作，表征耶路撒冷居民毁灭前夕的惊惶状态。
「必定成就」 ── 「必定」希伯来文为Aken（阿肯），意思是「确实」、「真实」、「必然」。这个词强调神话语的真实性与必然性。「成就」希伯来文为Asah（阿萨），意思是「完成」、「实现」、「付诸行动」。这个词表明神的话语必定实现，不再耽延。祂的审判是真实的，祂的应许也是确定的。对「悖逆之家」而言，这是警告：不要再怀疑或拖延悔改，因为神的话语必定落实。
以西结在巴比伦被掳时，神透过他向以色列人宣告，神的话语必定成就，不再耽延。但百姓不相信神的审判会临到，认为先知的话「遥远」或「不会成就」。以色列人对神失去信心，源于他们对神话语的怀疑。故神要警告百姓，阻止当时二种流行的「俗语」或译为「格言」：（1）耶和华审判的预言永不应验和（2）预言若是应验，是在遥远的将来。因以色列民中有一句俗语，说神所预言的厄运是永远不应验的（22节）。今日钥节却指出耶和华的话不会落空，因为祂所说的必定成就，而且一切的预言（异象）都必应验。这提醒我们：应该渴慕、相信和顺服神的话语，并让祂的话介入我们的生活行动。正如慕迪所说：「许多人把圣经放在他们的脑袋里，或是放在圣经包里，可是我们总得把它从脑袋中往下移入我们的心里。」
【暴风雨预告】
天气预报暴风雨即将来临，必须赶快收割。但村民不信，以为只是谣言。结果暴风雨真的来了，庄稼全毁。这就像神的话语，祂说必定成就，就不会耽延，而祂的审判与应许必然实现。
亲爱的，当人注目环境，对神失去信心时，我们是否仍紧紧抓住神的话，以顺服的行动感受到祂话语的真实呢？