作者：杨震宇弟兄
「耶和华以色列的神对我如此说：『你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。』」（耶二十五15～16）
「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。」（耶二十五29）
《耶利米书》第二十五章记载二件事，就是：
- 1. 神对犹大刑罚的预言（1～14节）
- 2. 神对列国审判的预言（15～38节）
本章是耶利米的第十二篇信息—— 内容乃是预言巴比伦统治世界，犹大众人被掳七十年，并列国将会受到审判。
本章记载先知耶利米预言神审判犹大和列国的信息。首先，耶利米指出他已经向犹大人传讲预言达二十三年之久；神也不断地差遣先知向他们说预言，但他们没有听从。他们甚至随从别神，于是惹神发怒。接着，由于犹大的悖逆，没有听从神的话，神宣告祂将兴起祂的仆人尼布甲尼撒王攻来攻击这地，以致：
- 1. 将这地百姓尽行灭绝
- 2. 欢喜和快乐都将离开这地
- 3. 全地必然荒凉
- 4. 百姓被掳，要服侍巴比伦王七十年
神也清楚地表示在七十年之后，祂将要按照巴比伦的行为，而惩罚他们。然后，神宣告对列国的审判。神以「忿怒的酒杯」为喻，形容祂的审判将要临到列国：
- 1. 「忿怒之杯」来源—— 来自耶和华的手，因祂像惩罚犹大一样，要惩罚列国。
- 2. 「忿怒之杯」目的—— 神是公义的，其审判也将照他们的行为，按他们手所作的报应他们。
- 3. 「忿怒之杯」次序—— 先是耶路撒冷，然后从周围南方的列国开始，再延展到北方列国。
- 4. 「忿怒之杯」可怕—— 神的忿怒如吼叫、呐喊、响声等，并被杀的尸首无人哀哭，也不得埋葬。
- 5. 「忿怒之杯」警告—— 牧人（指犹大君王和官员）将要哀号，因为他们被杀戮分散的日子来到，他们的草场将变为荒场。
【历史背景】
耶利米的这篇预言发生在主前605年（即约雅敬在位第四年）宣读的。这一年尼布甲尼撒在迦勒米施大战中击败埃及，成为中东霸主。约雅敬及邻近其他君王便被迫臣服于尼布甲尼撒，而犹大国则被并入巴比伦作附庸。犹大百姓被掳这七十年可从主前606年，巴比伦王第八年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起（王下二十四10～15），直到西元前536年。之后，神激动波斯王古列下诏鼓励以色列人回国建殿时止，前后共七十年时间（拉一1～5）。
「这杯忿怒的酒」的「忿怒」希伯来文为Chemah（黑玛），其意思包括：
- 1. 「烈火／热度」 —— 指一种如火焰般燃烧的强烈情感
- 2. 「毒气／毒液」 —— 在诗歌体中常指毒蛇的毒液，象征审判带来的致命与痛苦
- 3. 「愤恨／暴怒」 —— 指对罪恶极度的排斥与圣洁的震怒
「这杯忿怒的酒」代表神对各国罪恶的审判。各国民必须将这杯接过来饮下，不可拒绝，并且要喝到东倒西歪。这象征各国在巴比伦的铁蹄下陷入混乱、失去理智与防御能力。
「起首」希伯来文为Chalal（哈拉尔），其意思是「开始」、「引发」、「启动」。 29节是耶利米预言的分水岭，审判的起头从犹大（耶路撒冷）开始，扩展到了列国（巴比伦、埃及、非利士、推罗、西顿等），无一幸免。这是一个严肃的原则：审判先从神的选民开始。如果连神所爱、有祂名号的耶路撒冷都不能免去刑罚，那些不认识神、行恶的万国又怎能侥幸逃脱？这使我们想起《彼得前书》四章17节：「时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？《启示录》十四章10节也提到那些拜兽的人必喝「神大怒的酒」。正如马太亨利所说：「当神发怒的时候，谁不心惊胆战？」
亲爱的，神是慈爱的，但祂绝不以有罪为无罪；神也是公义的，与祂为敌的都要受审判。因此，我们不应对神的审判与警告有侥幸心理。这提醒我们要看重在生活中的圣洁，免得喝耶和华「忿怒之杯」。