作者：杨震宇弟兄
「耶和华如此说：『你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓，或坐车，或骑马，从这城的各门进入。』」（耶二十二3～4）
《耶利米书》第二十二章记载耶利米犹大诸王的结局。全章可分为四部分：
- 1. 先知劝西底家王（1～9节）
- 2. 沙龙（即约哈斯）结局（10～12节）
- 3. 约雅敬的灭亡（13～23节）
- 4. 对哥尼雅（即约雅斤）的责备（24～30节）
接着上一章，神对犹大家西底家王的宣判后；本章不按时间的顺序，严厉的谴责约西亚王以后的四位王。这段预言他们的结局乃是描述耶和华弃绝耶路撒冷的背景，而那时犹大国已无望再蒙复兴、拯救。
【历史背景】
耶利米为先知时共历五王。有关这五位王的事迹可参阅《列王记下》二十三和二十四章。
- 1. 约西亚（Josiah，意神所建立的）（耶一2）—— 约西亚于西元前531年即位，历31载，乃犹大最后有道之君。
- 2. 约哈斯（Joahaz，意神扶持的）（耶二十二10～12）—— 约哈斯即沙龙，为无道之君，约西亚之子，即位于西元前500年，在位仅三个月，却「行耶和华眼中看为恶的事」，便为埃及新法老尼哥废除和放逐，最后死于埃及。
- 3. 约雅敬（Jehoiakim，意神坚定的）（耶二十二13～23）—— 他是约哈斯之兄，亦是无道之君，于西元前499年即位，他在位十一载，只顾为自己营造不义的宫室，贪婪的房屋，大兴土木，苟征赋税，与乃父约西亚作风大相径庭。他曾焚毁耶利米的书卷。最后尼布甲尼撒王攻破耶路撒冷被，约雅敬被杀死，其尸首被扔到城外，人埋葬他如埋野驴一样（19节）。因为神是审判的主，也是为困苦和穷乏人伸冤的主。
- 4. 约雅斤（Jehoiachin，意神所派定的）（耶二十二24～30）—— 约雅敬之子，亦名哥尼雅和又称为耶哥尼雅，行恶在神面前，登基三个月，便被掳到巴比伦作人质。
- 5. 西底家（Zedekiah，意神的公义）（耶二十二1～9）—— —约西亚的三子，约雅斤的叔叔，于西元前488年即位，尼布甲尼撒立他为王，历十一年，其为人懦弱无力，国家益衰。后来他背判巴比伦，使耶路撒冷遭受到前所未有的大灾难。当耶路撒冷城被攻破之时，他被掳，双眼被挖出来，被带到巴比伦。
「施行」／「认真」希伯来文为Asah（阿萨），其意思包括：
- 1. 「制作／建造」 —— 指将一个想法转化为实体的成品
- 2. 「实践／履行」 —— 强调不只是口头说说，而是有具体的行动
- 3. 「产生／结出」 —— 像果树结出果子
在此将「施行」与「认真」并列，强调具体、彻底、认真地实行神的要求。
「这事」希伯来文为Dabar（达巴尔），其意思是「话语」、「事情」、「具体行为」。在此指神所吩咐的公平、公义、保护弱势、不可流无辜血等具体行动。神应许大卫的王朝能延续，如果他们「认真行这事」。
本章是神对大卫王室最后的通牒。神吩咐耶利米亲身到王宫，去警告西底家王和臣仆们，要求他们行公平和公义的事。他们若认真行公平和公义的事，人们将看见耶路撒冷的荣耀和繁荣。他们若不听这些话，犹大虽如基列和利巴嫩那样壮丽，也将变为旷野，无人居住。借着本文，我们可以明白君王乃是从神领受特殊的使命，他们的责任就是积极地「施行公平和公义」，而带领百姓行在正道上。因此，他们的行为会将直接影响到国家的兴衰；另一方面国家的兴亡亦是决定在于他们是否听神的话。
亲爱的，这些恶王离弃了神，导致属灵和道德双方面的败落，因而造成犹大国的毁灭。你若身为教会的领袖，是否从本章中得到什么警惕呢？愿教会的领袖在属灵的事上向神负责，也用行动带领众人过合乎神旨意的生活。