作者：杨震宇弟兄
「耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」（耶十二1）
「耶和华说：『你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？』」（耶十二5）
《耶利米书》第十二章记载耶利米和耶和华之间的交谈。全章可分为三部分：
- 1. 先知与神理论（1～6节）
- 2. 神为民悲哀（7～13节）
- 3. 神的应许与警告（14～17节）
本章记载耶利米面对同乡的谋害，而要跟神理论。首先，他与神争辩，向神表达了为何恶人享通；并且神竟栽培恶人，使他们昌盛。他觉得神了解他，就求神惩罚敌人，他们的恶行从而导致了全地都受责罚。神却没有真正回答他的疑问，而是告诉他情况会变得更坏，而他如与马赛跑；他自己家里的人以奸诈待他，而他如在约旦河边的丛林行。接着，耶和华流露出祂对犹大自取灭亡而悲伤。他们因犯罪行恶而被神管教被交在仇敌的手中。祂用了很多爱慕的言词形容祂的子民，他们被称为神的「殿宇」、「产业」、「心里所亲爱的」、「葡萄园」、「美好的分」。作神审判工具的外邦人，他们被比喻为：「仇敌」、「鸷鸟」、「田野的百兽」、「毁坏葡萄园的牧人」、「灭命的」。然后，在宣告审判后，神应许要将犹大人从被掳之领回；祂并复兴那些掳掠犹大的外邦国家，假如他们从拜巴力转回归向神，否则便被拔出毁灭。
「争辩」希伯来文为Riyb（瑞补）。这是一个具有法律色彩的词汇，其意思包括：
- 1. 「争论」 —— 指与人或与神理论、辩白
- 2. 「诉讼」 —— 指在法庭上陈明案情，要求公义的裁决
- 3. 「争执」 —— 带着情感张力的对话与抗议
这里耶利米与神之间的对话不是叛逆，而是带着信心来到神面前，真诚地把心中的困惑说出来。
「亨通」希伯来文为Tsalach（察拉赫）。这个词描述的是一种顺遂的状态，其意思包括：
- 1. 「顺利进展」 —— 指事情进展顺畅
- 2. 「昌盛、兴旺」 —— 指外在看来一切成功
- 3. 「得著成就」 —— 指计画达成、事业有成
这个词的字根有「穿过」之意，形容恶人好像能轻易冲破一切限制。
「累」希伯来文为Laah（拉阿）。这个词描述的是一种虚脱感，其意思包括：
- 1. 「精疲力竭」 —— 指体力或心理达到极限，无法再支撑下去
- 2. 「厌烦/不耐」 —— 指对某事或某物感到厌烦
- 3. 「无力感」 —— 感到受挫、挣扎，甚至想要放弃
这里神提醒耶利米：目前的困难（与人同跑、在平安地）只是预赛，更艰难的挑战（与马赛跑、约旦河的丛林）还在后头。
「恶人的道路为何亨通？」 —— 耶利米提到的问题是一个历来困扰人的问题。在《诗篇》、《约伯记》、《哈巴谷书》都问过同样的问题。神没有直接答覆他的不平抱怨，却用两个简短的问题，提示他要准备面对将来更大的挑战与逼迫，甚至亲人都要排斥他。第一个问题是：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？」第二个问题是：「你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？」这里，「平安之地」和「约旦河边的丛林」形成对比。约旦河边的丛林是指每年河水泛滥后在河两岸形成的肥沃的土壤。两岸的小灌木十分茂盛，成为野兽极好的藏身地，因而是极危险的地方。神所问的问题，其中包含着神对他过去服事辛苦的肯定，对他现今挑战的期待，以及对他未来托付的提醒。因此，耶利米可以靠着祂，和马赛跑，并且可以昂然前去约但河边的丛林服事。愿神这两句话也振奋所有因艰难而服事疲累的人，因而重新靠着祂忠心服事。
亲爱的，你可以像婴孩一样，对不明白的问题，向祂表露你心中所有的疑难。今日，也许神似乎没有给你一个满意的答覆，但那日你必定会明白。此外，神的问题其实就是祂的回答。不论现今你遭遇的困难和忧伤是什么，与你同在的主，必帮助你渡过危机，重新得力与马赛跑，不恐惧地行在约但河边的丛林。