作者：杨震宇弟兄
「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」（耶九1）
「耶和华如此说：『智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口』。这是耶和华说的。」（耶九23～24）
《耶利米书》第九章记载耶利米因百姓背道受惩，而痛心疾首，并昼夜哭泣。全章可分为五部分：
- 耶利米的哭泣（1～2节）
- 百姓被审判的原因（3～9节）
- 神审判临到的悲惨情景（10～16节）
- 为耶路撒冷哀哭（17～22节）
- 当指着神夸口（23～25节）
本章延续耶利米对犹大国的哀哭。首先，他诉说他流泪乃是对百姓的不肯悔改，是既伤心又愤恨，巴不得远远离开他们。接着，耶和华逐一地列举他们的罪行：说谎话，恶上加恶，不认识祂，行欺骗，谗谤人，劳碌地作孽，和不肯认识祂。所以，祂不得不责罚他们的恶行，而要将他们熔化熬炼，以讨他们的罪。然后，耶利米描述神施行审判后毁灭的景况：
- 山岭悲哀，草场哀号
- 遍地沦为焦土，甚至无人经过
- 耶路撒冷将变为乱堆，成为野狗的居所，而无人居住
当人问起，这样的事何以发生？神回答说这一切皆是因他们离弃神、不听从神，敬拜巴力，所导致的结果。神要使他们分散在列国之中，尝尽悖逆犯罪的痛苦（「茵蔯」和「苦胆水」）。之后，耶和华指示那些善唱哀歌的妇女，要为全民与全地都败落而举哀；妇女们要让儿女知道，当听耶和华的话，领受祂口中的言语，并且教导他们举哀，因这些灾祸是神公义的刑罚。最后，耶和华呼吁人不要因自己的智慧、势力和富有而夸口，要以认识耶和华慈爱、公平和公义为荣。因为神的公正和公义，祂要审判以色列（受割礼的人）和外邦人（没有受割礼的人）。然而以色列确实是心里没有受割礼的，亦即是尚未除去内心的污秽、不洁、悖逆。
「哭泣」希伯来文为Bakah（巴卡），其意思包括：
- 「痛哭」 —— 指发出声音的强烈哭泣，是情感深处被撕裂后的自然反应
- 「流泪不止」 —— 形容泪水如泉源般涌出，象征悲伤的深度与持续性
- 「为死人哀悼」 —— 在原文语境中常用于丧礼，表达对不可挽回之生命的极度惋惜
这个词常出现在深沉的悲痛、国家灾难、丧亡与先知的哀哭之中。
耶利米被称为「哀哭的先知」。他不是冷漠的宣告者，而是带着眼泪的牧者。他面对神即将临到的审判，心中充满哀伤和眼泪。当他看见百姓中被杀的人，就「昼夜哭泣」。耶利米的眼泪，一面表达他对百姓苦难的感同身受，因他知道他们将面对刀剑与灭亡；另一面也反映他对神的认识—— 神是慈爱、公平、公义的主，因此他在哭泣中求神怜悯开恩。耶利米的哭泣预表了主耶稣的心肠—— 祂在拉撒路坟前以及面对耶路撒冷城的哭泣（约十一35；路十九41）。这也是每一位牧者和传道者应有的特质—— 为神的百姓哭泣、为罪哀伤、为灵魂代求。亲爱的，你是否也曾为圣徒、为教会、为迷失的人流泪代求呢？
「夸口」希伯来文为Halalr（哈拉勒），其意思是「医治」、「恢复」。这个词是「哈利路亚」的字根，具有正反两面的含义：
- 「吹嘘/自夸」 —— 负面指因着自己的成就而变得狂傲、自大
- 「称赞/歌颂」 —— 正面指对值得敬仰的对象发出由衷的赞美与推崇
- 「狂热的闪耀」 —— 形容一个人因某事感到极大的荣耀，以至于整个人显得「神采奕奕」
耶利米呼吁人当以神为荣，不应以自己的智慧、勇力、财富为夸口。因为神所看重的是：「认识我是耶和华」，并知道祂在「世上施行慈爱、公平，和公义」。在新约，保罗引用耶利米的话，提醒哥林多教会：「夸口的当指着主夸口」（林前一31；林后十17）。马丁路德也说：「人最危险的罪，就是想要在神面前显为有智慧、有能力、有财富。」亲爱的，我们在神面前毫无可夸，我们唯一的夸口，就是基督为我们所成就的一切（加六14）。愿一切荣耀都归给主。