作者：杨震宇弟兄
「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：『你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。』」（耶二2）
「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二13）
《耶利米书》第二章记载先知耶利米指责背道犹大的第一个信息。全章可分为二部分：
- 1. 提醒以色列人回忆当初对神的爱情（二1～3）
- 2. 指责他们离弃神，又历数他们拣选别神的罪恶，并且他们作恶多端仍不悔改（二4～37）
从第二章到三十八章，耶利米记录了被掳前的二十篇讲论，其信息主要是神的「审判」和「恢复」的话语，其目的乃是叫人悔改归向祂。
本章记载耶利米指责犹大故意犯罪离弃神。首先，耶利米首先叙述了犹大对神的热爱，在旷野里凭信心跟随神，和归神为圣。以色列是神的「初熟的果子」，任何侵犯犹大的国家都遭受灾祸。接着，神指责他们离弃祂，就质问他们：「你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？」祂又指出祭司们不再问「耶和华在哪里」，传讲律法的人也不认识他；官长违背他；而先知们借巴力说预言。祂再次与他们争辩，因为犹大甚至做了外邦人都不曾做的事—— 「离弃他们的神」，而宁愿转去跟从无益的偶像。接下去，神指责他们不仅离弃了祂这活水的泉源，更是为自己凿了池子，却是破裂不能存水的池子。而后，神又历数他们拣选别神的罪恶：
- 1. 不依靠神的力量，却转向人（如亚述和埃及）的力量，而为自己带来了灾祸
- 2. 随从巴力，引起了淫乱的行为，而不能除去的罪孽的痕迹
- 3. 以敬拜木石所作的偶像代替真神，被崇拜的偶像的数目是多得不可胜数
- 4. 不受神的管教，抛弃了神圣的约束
- 5. 忘记神和冒犯神，他们犯罪的严重程度超过职业妓女，杀害无辜穷人
犹大不知羞耻，竟然还辩称无辜，但是神宣告： 「看哪！我必审问你。」那些被犹大依靠的亚述和埃及也将同样受到神的审判。
「恩爱」希伯来文为Checed（赫塞德），其意思是「忠诚之爱」、「盟约之爱」、「不变的慈爱」。它不是情绪性的爱，而是立约后不离不弃的爱。这个词强调神与祂百姓之间的盟约关系，而神记念以色列刚出埃及时对祂「起初的爱」。
「爱情」希伯来文为Ahabah（阿哈巴），其意思是「深情的爱」、「亲密关系」、「心灵连结」。它比「恩爱」更偏向情感的亲密，如婚姻中的爱。这个词描述像新婚夫妻的热恋与依附。这里神用婚姻比喻祂与以色列盟约的关系，而神怀念祂百姓的「爱情」，像妻子对丈夫的深情这个词强调。
「破裂」希伯来文为Shabar（沙巴尔），其意思是「打碎」、「破坏」、「破裂」、「毁坏」。它不是小裂缝，而是彻底破碎、无法修补。这个词强调人所依靠的替代品，最终必破裂。
今日经文呈现一个强烈对比：神记念「起初的爱」，人却离弃「生命的泉源」。这里耶利米描绘以色列人离弃神，而拜偶像的图画。他特别指出他们所做的两件恶事，就是：
- 1. 离弃耶和华这活水的泉源—— 这是何等的亏损！人生是饥渴无满足的，而只有神才能解决人一切的干渴，因为神是人活水的泉源。我们若离开祂，其结果就是心灵无法真正的满足，生活越枯干也越失败。甚至招来神的管教。因为祂是万福的根源，是我们人生所需要的一切。
- 2. 为自己凿出破裂不能存水的池子—— 这是何等的愚昧！以色列人离弃神而拜偶像，好像舍活水而凿空池。然而，他们仍受干旱之苦，因凿出的池子是破漏的，所贮藏的水都会流尽。所有离弃神的人都以为靠神不如靠自己，但自己努力的结果是一场空。因为人在神之外靠自己的办法无论是名、利、权、享乐等，都是破裂不能储水的池子。
亲爱的，人是何等的愚昧，为什么要离弃活水泉源的神，却为自己凿出破裂不能存水的「池子」（办法、学问、才干、金钱、权力、宗教制度或其他事物）所带来虚妄的好处呢？