作者：杨震宇弟兄
「因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。」（赛五十四5～6）
《以赛亚书》第五十四章记载三件事，就是：
- 呼吁锡安欢呼歌唱，因以色列从被掳之地归回，以致百姓增多，而必须扩张地界（1～3节）
- 耶和华要以永远之爱召回离弃的妻，耶和华应许以色列：施恩、宽赦、永远保护（4～10节）
- 描述耶路撒冷复兴后的光景，强调新耶路撒冷之荣美及百姓与神的关系恢复和好，而得平安的保障生活（11～17节）
本章以赛亚描述的耶路撒冷得复兴的情况：
- 生子众多
- 扩大帐幕
- 洗除羞辱
- 蒙神眷爱
本章为信心之歌。这首歌因五十三章神仆人受苦事工之完成，将带来以色列复兴的事实，而胜利的歌唱。首先，以赛亚呼吁锡安欢呼歌唱，虽然她现在仿如寡居的妇人，不生育、不生养，无儿无女，但以后必有许多从被掳归回的儿女住在其中，甚至无处可容，需要扩张地界。接着，他揭露这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好的原因，乃在于：
- 神乃是丈夫
- 神再召选民
- 神的怒气只是暂时的，祂的爱却是永远的
- 神起誓不再灭绝选民
- 神平安的约永远不离开他们
然后，他描述耶路撒冷整个城的石头、根基、尖峰、城门都是用宝石作的。之后，他宣告所有百姓都要接受神的教诲，以神的公义为准则，当百姓与神的关系恢复和好时，必得平安的保障。
「丈夫」希伯来文为Baal（巴阿尔），包含三重含义：
- 婚姻关系—— 与妻子立约，进入亲密关系者
- 拥有与主宰—— 主人、拥有者
- 承担责任—— 保护者、供应者
这个词在旧约中用来描述神与祂百姓的婚约，如《以赛亚书》和《耶利米书》。虽然以色列多次堕落、背叛神，但祂仍然用这个最亲密的词，来形容祂与百姓的关系。
「离弃」希伯来文为Azab（阿扎夫），原意是「遗弃」、「离开」、「被撇下」、「被丢弃」。在此不是指神真的离弃祂的百姓，而是他们在被掳中感受到的情绪状态。当时他们正处于被掳巴比伦的绝望中，他们觉得像被丈夫离弃的妇人，失去尊荣的寡妇和无力自救的百姓。在这样的情况下，神宣告祂仍是：
- 造他们的丈夫
- 救赎他们的圣者
- 永不离弃他们的全地之神
这是恢复他们的身份、尊荣和盼望的宣告。
此外，以赛亚以神永不改变的爱来安慰鼓舞百姓。圣经将神与以色列的关系比作夫妻关系。我们看到以色列好像寡妇，受尽羞辱，又像被离弃、心中忧伤的妻子。以色列虽然离开神，神仍然以永远的爱和不改变的爱召回她，无条件地完全饶恕她，并呼吁她与祂重归旧好。正如达秘所说：「神对我们那活而满有爱心的眷顾，其真实性远超我们所能体会，并用尽苦心和劝导，使我们认识祂大爱的可靠。」神那永不改变的爱，是我们得救的根基，也是我们跌倒时仍能站起来的盼望。祂的爱远超过我们的失败，使我们得以被恢复、被爱、被接纳。即使我们感到被遗弃，祂仍然没有离开，始终在我们身旁。
【她仍是那么美丽】
有位极其美丽的少女，追求她的男友很多，不幸家中失火，深夜无人援救，不但家产烧得荡然无存，自己也烧得焦头烂额，只存了一条性命，后来她的火伤虽然治愈，但满面的疤痕无法消除，使天仙般的美女，变成了丑陋的夜叉，由于毁容使她的相貌改变，往日的男友都离开了她，没有人来安慰她。可是有一个从前爱她的人，在她被火烧伤之前，便去了远处，想不到在外面病了，成了一个瞎子，回乡以后听说那少女被火毁了美容，没人再爱她，他却仍向她求婚。他对人说：「我现在看不见她是怎样的丑，但在我的脑海中，她仍是那么美丽。」人的爱不是会改变，就是盲目。但是神的爱不盲目，祂晓得我们的丑陋和卑贱，却爱我们到底。