作者：杨震宇弟兄
「雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。』」（赛四十六3～4）
《以赛亚书》第四十六章记载神决心要毁灭巴比伦，全章可分为五部分：
- 宣告巴比伦的偶像彼勒和巴波将被掳掠（1～2节）
- 表明神不停地照顾和拯救祂的子民（3～4节）
- 强调耶和华的挑战（5～7节）
- 指出神的筹算必立定（8～11节）
- 责备以色列的顽梗，重申神对选民的救恩（12～13节）
首先，以赛亚将巴比伦的偶像和耶和华作一个对比；然后，他说出耶和华的挑战—— 问谁可以与祂相比，与祂同等，与祂比较；之后，他预言神将呼召古列完成救赎计画；最后，他强调神已决心使祂的公义临近，在锡安施行救恩。这一切是在宣告祂要毁灭巴比伦的决心。
【历史背景】
「彼勒」和「尼波」（1节）—— 巴比伦最具代表性的两尊偶像。 「彼勒」意为「主」，是巴比伦最高神—— 「马杜克」（Marduk）的别名，被供奉在巴比伦最宏伟的神殿中。 「尼波」则是掌管智慧与学问的神，被视为彼勒的儿子。巴比伦人每逢四月举行新年庆典时，会将这两尊神像放在马车或牛车上绕城游行，场面隆重华丽，象征国力与宗教荣耀。然而，以赛亚看见的却不是节庆的荣耀，而是偶像在国破时的真面目。当古列攻陷巴比伦时，这些曾被高举的神像竟然像货物般被搬运、被牲畜拖着走，毫无能力自救。以赛亚借此揭露偶像虚假的本质：外表华丽，内里无力；被人抬着的神，根本不是神。以赛亚透过彼勒与尼波的崩塌，提醒百姓：不要被偶像的外表迷惑，也不要把希望放在不能救的神明，更不要忘记真正的神—— 那位背负你、怀抱你、拯救你的耶和华。祂不是被人抬的神，而是背负人的神。
「保抱」希伯来文为Amac（阿玛克），原意是「装载」、「背负」、「扛在肩上」。这个词指将重物提起来放在自己身上承担。它强调神用能力主动承担了我们生命的重量。
「怀搋」希伯来文为Nasa（纳萨），原意是「举起」、「提升」、「携带」。这是一个非常广泛的词，带有举起重担的意思。它强调神温柔的扶持与亲密的保护，像父亲抱起孩子跨越障碍，使我们高过困难。一首诗描述人生最苦时只有一对脚印，神说：「那是因为我正抱着你走。」我们的人生也是如此，许多时候，是神在「怀揣搋」我们。
「怀抱」希伯来文为（Cabal卡巴尔），原意是「背负沉重负担」、「代替承担重担」、「忍受」。这个词常用于代赎、承担罪孽、背负重担的语境。正如戴德生所说：「虽然我软弱到无法读经、无法祷告，但我能像小婴儿一样躺在神的怀抱中信靠。」即便我们年老发白，因岁月变得沉重、软弱，神仍背负我们到底。
本章值得注意的就是，巴比伦的偶像要人扛台及照顾，以色列人的神却自始至终「保抱」他们。以赛亚特别提到神选召以色列，强调神与他们亲密的关系。他进一步表明，神怀抱祂的百姓，如同母亲疼爱、怀抱刚生下的孩子一样。耶和华神始终像慈母般不停地照顾祂的子民，从他们出母胎时就抱他们；并且表明直到他们年老发白时，祂仍以永不更改之爱怀抱、拯救他们。神是可靠的救主，只要我们一息尚存，祂必眷顾、怜爱、关照我们。
今日经文说出神对我们一生的应许：
- 从出生到年老，神都在「保抱」，而托住我们
- 从婴孩到白发，神都在「怀搋」，而把我们抱在怀中
- 在软弱、重担与危难中，神都在「怀抱」，而替我们承担我们承受不了的重量
简而言之，神的应许是：造作「保抱」➜「怀搋」➜「怀抱」➜「拯救」。