作者：杨震宇弟兄
「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：『你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。』以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说：『我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。』」（赛二十2～4）
《以赛亚书》第二十章记载以赛亚以行动做为埃及蒙羞的预兆。全章分为二大段：
1. 以赛亚的行动（1～4节）
2. 以赛亚的信息（5～6节）
这段经文既是预言，亦是历史的事实。当时巴勒斯坦的列国正蕴酿寻求埃及的支持，企图结盟抵抗亚述。神吩咐以赛亚好像战俘一样，露身赤脚行走三年，借此警惕犹大勿信靠埃及与古实的势力并预言亚述王必掳去埃及人，照样使他们赤身露脚而蒙羞。这是一段非常令人震撼且具备强烈视觉张力的经文。先知以赛亚透过自己身体的「赤露」与「羞辱」，成为一个「活的预言」，预演了即将发生的历史。
【历史背景】
本章提到的亚述王「撒珥根」，即历史上的撒珥根二世（主前722～705年）。他的名字在《以赛亚书》中仅出现一次，但他在亚述帝国的扩张中扮演关键角色。他征讨叙利亚与巴勒斯坦的战役，构成整卷《以赛亚书》预言的历史背景。本章所提及的亚述攻打亚实突的事件，是亚述第一次围攻该城。当时古实已占领并统治埃及。亚述为牵制埃及，便入侵通往埃及的重要要道亚实突。亚实突遭侵略后向古实求援，但古实国内尚未稳定，无力出兵，亚实突遂被亚述攻陷。不久之后，亚实突与犹大、以东、摩押等国企图联手叛变，驱逐亚述所立的分封王，以防亚述再度入侵。就在这动荡时刻，神向以赛亚发出重大使命：警告犹大不要因惧怕亚述而倚靠埃及与古实。神明确指出：倚靠属世权势终将导致羞辱与灭亡。
「赤脚」希伯来文为Yacheph（亚黑夫），意为「未穿鞋的」，指贫穷、无保护、哀悼或俘虏的身分。神透过以赛亚做出极具震撼性的象征行动── 以赛亚赤身赤脚行走三年→ 预示埃及与古实将被亚述掳去→ 他们会像俘虏一样赤脚、羞辱、无助。这预言在主前701年应验，埃及古实人都必战败被掳去，露身赤脚，受战俘之辱。
「预兆奇迹」 ── 「预兆」希伯来文为Owth（欧斯），意为「记号」、「象征」、「征兆」、「标记」。这个字具有深厚的属灵含意，包括：
1. 盟约的保证，如彩虹与割礼是神与人立约的凭据
2. 示警的证据，如以赛亚赤脚行走，就是神给列国的警告，预告审判即将临到
「奇迹」希伯来文为Mopheth（摩费斯），意为「奇事」、「神迹」、「兆头」、「令人惊异的事」，通常指那些令人震惊、超自然的神作为，预示更严肃的事件即将发生。「预兆」与「奇迹」常连用，代表神以特殊方式介入历史，传达祂的话语。神不仅用言语，也用「可见的记号」与「震撼的行动」来警醒人，显明祂渴望人及时悔改、转向祂。
「蒙羞」希伯来文为Ervah（艾尔法），意为「赤露」、「羞耻」、「耻辱」、「被揭露」，指暴露了本应遮盖的地方，象征极大的屈辱。其属灵含意包括：
1. 神审判的结果
2. 人的倚靠被拆毁后的羞愧
3. 外邦强国的骄傲被神击倒的羞辱
在以赛亚的事奉中，他深知自己所传的信息不受欢迎── 无论是君王、百姓，或周边列国，都不愿听从。然而，他仍勇敢宣讲神的话语，不因人的反对而退缩。更重要的是，他不仅以口传道，也以行动顺服神的命令。他赤身赤脚行走三年，承受羞辱、被人嘲笑，却毫不退缩。以赛亚以自己的身体承担羞辱，成为神信息的活见证。他的舍己、顺服与甘愿受苦，正是所有忠心事奉主之人的写照。
亲爱的，神让以赛亚所做的事，在人看来或许不合逻辑、甚至令人难堪，但这正是神的呼召。当神要求我们走上一条不被理解、甚至可能蒙羞的道路时，我们会如何回应？