作者：杨震宇弟兄
「必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。」（赛十六5）
「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。」（赛十六6）
《以赛亚书》第十六章延续上一章对摩押的审判，进一步描绘其悲惨的处境。全章分为三大段：
1. 摩押人向犹大求庇护（1～5节）
2. 以赛亚为摩押狂傲遭罚而哀叹（6～12节）
3. 以赛预告摩押灭亡之日近了（13〜14节）
整章的信息仍然聚焦于摩押因审判所承受的无助与崩溃。首先，以赛亚描写摩押向犹大发出求救之声，他们有如：「必像游飞的鸟，如拆窝的雏」，「逃民」和「被赶散的人」，毫无依靠。接着，他指出摩押败落、哀鸿遍野的根源在于他们的骄傲与狂妄，因此他为摩押的结局深感悲痛。最后，先知宣告神必按祂所定的时间── 「雇工的年数」，意指精确无误的时间计算── 在三年之内使摩押全然倾覆，仅剩少数人得以存活。
「诚诚实实」希伯来文为Emet（艾麦特），意为「真实」、「信实」、「可靠」、「稳固」、「不改变」。它源自字根āman（阿们），指像磐石一样绝对稳固、无疑、可靠的本质。在审判的宣告中，神透过以赛亚插入一段盼望的信息：
1. 大卫帐幕中的宝座将因慈爱而坚立
2. 有一位信实的王将坐在其上
3. 祂施行审判、寻求公平、迅速行公义
这位王正是弥赛亚耶稣基督，祂的宝座是建立在「慈爱」、「诚实」与「公义」之上，与摩押的骄傲与败亡形成鲜明对比。
「骄傲」希伯来文为Geah（盖阿），意为「傲慢」、「狂傲」、「趾高气扬」，指一种人自以为高人一等，内心膨胀的状态。虽然圣经中有多个描述「骄傲」的近义词，但此处的「骄傲」在旧约仅出现4次，专指那种令人厌恶的狂妄。以赛亚揭露摩押被毁灭的根源。他们依仗财富与地势，因此被形容为「极其骄傲」。但他们的狂傲却是「虚空」的，只是自吹自擂的幻象。摩押是外邦列国骄傲代表，也是人类骄傲代表。正如箴言所说：「愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？」（箴一22）。骄傲使人拒绝智慧、抗拒神，也最终导向灭亡。
今日钥节形成了两个强烈的对比：一边是神所应许、永恒且可靠的「弥赛亚宝座」，因「慈爱」与「诚实」而坚立；另一边则是自我抬高的摩押，因「骄傲」与「虚浮」而崩溃倾倒。本章最值得注意的就是：摩押向犹大发出求助之声，以赛亚适时提出弥赛亚将以慈爱、诚实、公平、公义，坐在大卫的宝座上为王治理万民。在神的子民犹大蒙难的时候，摩押人曾幸灾乐祸（耶四十八27；番二8），如今他们国难临头，却不得不向犹大求助。他们盼望能在大卫宝座的治理之下得着保护；而耶路撒冷在那时也成为他们暂时的避难所，如同正午烈日下的一片荫影，使他们得着遮蔽与安息。摩押与犹大都在等候将来那位要来的君王弥赛亚。这盼望同样适用于今日的基督徒。因为唯有祂坐在宝座上，满有恩慈与信实；唯有祂的审判带着公平与公义。
亲爱的，愿我们在患难中，投靠祂的宝座，祂的荫庇也会像正午的浓荫遮盖我们，使我们得着保护与安息。
【基督再来才能解决】
上世纪，英国有位女政治家克多福‧柏盈斯德，是妇女参政运动的先驱。第一次世界大战前，她努力想阻止战争；战争爆发后，她又尽力促使和平，但仍无力改变局势，战火持续了四年才结束。有一天，她在伦敦一家旧书店找到一本基督徒写的小书。书中指出：世界会越来越败坏，人类无法靠政治或制度彻底改变世界，唯有基督再来才能真正解决问题。她越读越觉得书中所说的政治现实完全符合事实。书中也提到：
1. 主耶稣第一次来是为拯救人
2. 第二次来是要建立祂的国度，更新世界
3. 圣经对末世的预言都在逐步应验
这本书深深触动了她，使她开始研读圣经，并接受耶稣基督作她的救主与君王。后来，她退出政坛，专心写作，出版了多本关于基督工作与再来的好书。愿我们常常思想基督再来，并以此调整我们的人生目标、优先次序、时间使用等。