作者：杨震宇弟兄
「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三1～2）
「过失」的希腊文是 ptaio（发音为普塔欧），基本意思包括：
- 1. 「绊倒、跌倒」，指身体上的失足或绊倒
- 2. 「犯错、失误」，指在道德或属灵层面上指犯罪或偏离正道
- 3. 「使人绊倒失足而犯错」，有时也用于引导他人犯罪或失足
在中文圣经中常翻译为「跌倒」、「犯罪」、「失足」。
「勒住」的希腊文是 chalinagogeo（发音为卡利纳哥耶欧），由两个部分组成：（1）「缰绳、马勒」（chalinos），用来控制方向与速度；（2）「引导、带领」（ago）。它合起来的意思是用「缰绳控制」、「勒住约束」、「抑制」、「管束」。这个词强调控制舌头的重要性，是衡量真敬虔的指标，也引申为「自我约束」。在圣经中，它常用来形容控制舌头或情绪，表示自我约束与属灵操练。
今日钥节根据上下文，指出人犯错的主要原因是来自言语，而话语无过是完全人的起点与生命成熟的标记。我们活在人的面前乃是根据我们怎么活在神的面前，所以我们要操练留在神生命的管理里，这样就能够约束自己的话语，定规能够约束自己的全身。倪柝声说的好，「基督徒要节制自己，意思是管得了自己。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。」
此外，在《雅各书》第三章，雅各论到舌头的过失，是火，是个罪恶的世界，是不止息的恶物，满了害死人的毒气（诗三十九1～2；一三九4；箴二十19；二十一23；十二18～19），前者是警戒，后者是追求。所以，我们要追求言语无过，因言语无过是完全人的起点与标记。此外，本章给我们看见圣灵的果子最明显的表现是在话语上。基督徒不只不该说谎话、闲话和恶言，并且在言语上要懂得节制。因为一个人如果能够约束自己的话语，就能够约束自己的全身。第一节和第二节告诉我们，神的儿女对于话语应该怎样：
- 1. 不要作多人的师傅 ── 许多人出自天然的喜好，喜欢热衷作教师，自以为能言善道，就喜欢教训别人；并且自以为高人一等，无论到那里都要说话，甚至喜欢批评论断。但这样随便说话的态度，在神面前不蒙福，且将来会成为被主审判的根据。
- 2. 节制的表记在话语 ── 一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有受节制。如果能够控制自己的舌头，定规在其它生活范围上也能够节制自己。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语不谨慎的人，这一个人在各方面也不谨慎。但愿我们每一个人，在话语上懂得节制，在言语上无过失。
因此，我们在家，在教会或社会，要在言语上谨慎，因「许多事的过失」常因说话不当而招致的。我们需要这样的祷告：「耶和华阿！求你禁止我的口，把守我的嘴。」（诗一百四十一篇3节）如果是这样，我们就能够减少言语的错失，就可以免去许多的难处，成为完全的人。
【世界上最坏的东西】
伊索寓言里有一故事：一天，桑特拉教伊索去买「世界上最好的东西」回来。伊索毫不迟疑，奉命而去。不久之后，果然买回一包东西，打开一看，都是一些兽类舌头。桑特拉问他何意，他说：「舌头能够说出世界上最好的话来，一个国家兴盛，有时就是由于一条好的舌头，这还不是世界上最好的东西吗？」桑特拉难他不倒，叫他又去买回「世界上最坏的东西。」看看这次他的巧辩如何。结果，他又买回舌头。于是大质问：「怎么最坏的东西也是舌头呢？」伊索不慌不忙的说：「古人不是说：「祸从口出」吗？可见世界上没有比舌头更坏的东西了！」
【晚祷】
| 若我今日伤损他人心灵，若我今日脚步走错路径， 若我今日照己旨意偏行，求主饶恕。 |