作者：杨震宇弟兄
「祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」（来一4）
「更」的希腊文是 kreitton（发音为克瑞顿），其基本意思是「更强的」、「更优越的」、「更美好的」或「在质量、价值、能力或属灵层面上更卓越」。它是希腊文的比较级形容词，常用来表达某事物在本质上「胜过」另一事物，特别是在属灵比较中。这个词源自kratos（发音为克瑞托斯），意思是「力量、权能」。「更」字是《希伯来书》钥字之一，亦是全书的主旨，在本书共出现十三次（来一4，六9，七7、19、22，八6「两次」，九23，十34，十一16、35、40，十二24）；每次皆突显基督超越一切的人、事、物！例如：「祂的名更尊贵」（来一4），「引进了更美的指望」（来七19），「祂所得的职任是更美的」（来八6）…… 等。
「远超」的希腊文是 diaphoros（发音为狄亚佛若斯），由两个词根组成：（1）「穿过」、「分开」、「彼此之间」（dia）；和（2）「携带」、「承载」（phero）。它合起来的意思表示「不同的」、「有差异的」、「各异的」、「特别的」、「卓越的」。此字具有比较与分别意涵的形容词。它在新约中多次出现，常用来描述属灵或属世事物之间的差异。
此外，《希伯来书》第一章作者开宗明义地切入主题，说明基督的超越性。衪因复活升天，被神高举为主为基督，而取得更「尊贵的名」，乃是超乎万名之上的名（腓二9～11）。因此，由此「尊贵的名」之意义便证明基督在名分和身位上远超过天使。此外，作者引用旧约圣经，来证明「神儿子」是远比天使「更」尊贵，「更」高超：
- 1. 神儿子尊贵的名，远超过天使的名（来一4），表明主耶稣基督这名乃是超乎万名之上的名（腓二9～11），故我们都当屈膝，一同高举这名。
- 2. 神的儿子因着复活远超过天使（来一5），表明基督借着神的生命，经过死而复活的手续，以大能显明是神的儿子（罗一4），故我们都当欣然高举和顺服祂。
- 3. 神的儿子还要再来，接受天使的敬拜（来一6），故我们应当献上真实的敬拜，而且当挺身昂首，迎接祂的再来。
- 4. 神的儿子因受膏承受神国度（来一7～9），表明基督以永远之王的身份执掌王权，其国权是以公义为基础的。而神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，故我们都在耶稣的国度里一同有分。
- 5. 神的儿子是万有的创造者，而要永远长存（来一10～12），表明基督不只是创造主，祂亦要将天地改变，而只有祂才是永不改变，故我们应当持定祂和祂的话语。
- 6. 神的儿子已经胜过仇敌，而高坐在天上（来一13），表明主耶稣基督的救赎工作已经完成，我们只管凭信安然享受祂的工作成果。
- 7. 神的儿子差遣天使为承受救恩的人效力（来一14），表明天使奉差遣服事、供应我们。
亲爱的，让我们认识并思想这一章圣经所描述的基督，及对我们的意义。对于这位伟大超越的基督，在我们的心中是否仍高举一些人、事、物，而过于祂呢？
【《希伯来书》的作者是谁呢？】
本书作者是谁，因全书始终并未题及其名字，故乃为逾千年仍未解之谜。其实，作者既然受圣灵的感动而自我隐名埋姓，相信必有其用意；因为像这样一本专门高举耶稣基督的书信，作者是谁，并不重要。所以我们不必勉强断定是谁写的，而要把注意力集中在主自己身上。无论本书的作者是谁，反正都是神「借着祂儿子晓谕我们
【我愿更多认识基督】
| 我愿更多认识基督，更多追踪祂的道路； 更多认识祂的救赎，更多享受祂的丰富。 （副） 更多认识基督，更多认识基督； 更多认识祂的救赎，更多享受祂的丰富。 |