作者：杨震宇弟兄
「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。」（西一9～11）
「知道」的希腊文是 epignosis（发音为艾皮诺西斯）。这个词是由两个部分组成的复合词：
- 1. 「加强、深入」（epi）
- 2. 「知识、认识」（gnōsis）合起来表示「深层的认识」、「完全的认识」
不只是知道某事，而是透过关系、经历、启示而真正明白。它是新约中一个极具深度的词汇，常用来描述我们对神的认识，不只是头脑的理解，更是生命的经历与关系。因此，这个词特别是指经历上的认识，不单是得着知识的「知道」。这样的「知道」能影响我们对真理的认知，也能影响我们生活的实行。例如，《歌罗西书》第一章9节的「知道」是第10节「行」的因，而第10节「行」的因则是第9节「知道」的果。然而，正确的基督徒生活，必须建立在能「知」，也能「行」。
「对得起主」的「对得起」的希腊文 axios（发音为阿西欧斯），其意思包括：「配得的」、「有价值的」、「相称的」、「合宜的」、「值得的」、「当得的」。这个形容词在新约中常用来描述：
- 1. 某人或某事物具有的价值或资格（太十37～38）
- 2. 赞美神的尊荣与主权，因祂完全配得敬拜（启四11）
- 3. 人或事物是否「配得」神的呼召或审判（路三8）
这个词提醒我们：
- 1. 神是「配得」我们一切赞美与顺服的主
- 2. 在生活中要活出与福音「相称」的生命
- 3. 知道自己不是「配得」救恩，而是因神的怜悯而蒙恩
今日钥节提到保罗的祷告。他祷告的负担，乃是使他们：
- 1. 满心知道神的旨意
- 2. 行事为人对得起主
- 3. 多结果子蒙主喜悦
- 4. 多知道神
- 5. 在各样事上力上加力
- 6. 凡事欢欢喜喜的忍耐宽容
他特别求神使他们能在一切属灵的智慧悟性上，「满心知道」神的旨意，这是本书前一段的主题，第10节神使他们「行事为人对得起主」，这是本书后一段的主题。因此，本书的架构可分为二部分：
- 1. 知否（西一至二章）── 基督的超越与完备。基督的神性，尊贵，荣耀，与丰满，基督是神的爱子，是教会的元首，生命之主，是神的奥秘，祂在万有之先，万物靠祂而造而立，神的一切丰盛在基督里，有了基督，就有了一切（二9～10）。
- 2. 行否（西三至四章）── 基督居首位的生活。基督是我们的生命与内涵（西三4，11）。所以我们要穿上新人（西三10），叫基督的平安在心里作主，把基督的话丰丰富富地存在心里，并奉基督的名说话行事。因此我们的行事为人，以及和人的交往，便能有新人生活的表现。
【基督在这里】
有一个传道人被请前往访问一个将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说﹕「快乐啊！快乐啊！」她放手在圣经上说﹕「我有基督在这里。」又放手在她的胸膛说﹕「基督也在这里。」又指着天说﹕「基督也在那边。」
我们有否认真地、用功地认识圣经里的基督，以致信仰不被动摇吗？我们是否经历基督在这我里面的超越性呢？愿基督的超越吸引我更刻望早日在那边面见祂。
【非我惟主】
| 非我惟主，被人高举并爱敬； 非我惟主，被人传扬相信； 非我惟主，显在言语和步武； 非我惟主，显在思想态度。 （副） 哦，求主救我脱离自己！失去在你里面！ 哦，但愿不再是自己，惟主活我里面！ |