作者：杨震宇弟兄
「弟兄们，这是怎样呢？当你们聚会的时候，你们各人有诗歌，有教训，有方言，有启示，有翻出来的话，让凡事都为造就人而作。」（林前十四26原文）
「各人有」的「有」希腊文是 eimi（发音为埃米），其意思是「是」。它是一个不规则动词，会根据人称、数、时态和语气而变化。虽然「eimi」主要表示存在或身份，但在某些语境中，它也可延伸为「拥有」的概念，尤其当强调某人「具备某种恩赐」。例如在《哥林多前书》第十四章中，「各人有」诗歌、教训、启示等。倪柝声说：「这里所说的『有』，并不是个人的喜好，也不是自己思想的产物，也不是一时情感的冲动；这里所说的『有』，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点，这些属灵的积蓄，就是我们的『有』；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。」这段话深刻地指出，「有」不是外在的表现，而是内在属灵生命的积累与圣灵的托付。当我们在神面前忠心学习、顺服圣灵的引导，就会在聚会中自然流露出神所赐的「有」，成为教会的供应。总之，「有」不只是语言上的动词，更是属灵生命的见证。当我们在神面前忠心学习、顺服圣灵的引导，就会在聚会中自然流露出神所赐的「有」，成为教会的祝福。
《哥林多前书》第十四章描绘了早期教会聚会的属灵实况：全教会聚在一起的时候，没有任何的仪式或程序，而神的儿女都运用恩赐来供应教会。这种聚会的特点是：
- 1. 自由而有秩序：圣灵自由运行，但一切都为造就人
- 2. 彼此供应：每人根据自己的「有」来分享，使教会得着丰富
- 3. 属灵实际：不是外在形式，而是内在生命的流露
所以，我们参加这样的交通聚会，不应作旁观者，而要根据彼此的「有」，来造就人，并且成全教会。在聚会里，有人或「有」诗歌，或「有」教训，或「有」启示，或「有」方言，或「有」翻出来的话，都可以通过这些「有」的分享，使圣灵得以自由地透过不同的弟兄，把神向教会要说的话说出来。聚会中的活动，不该根据安排，乃跟根据「有」 ── 「或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。」这个「有」，就是圣灵的引导和托付。当然这里的「有」，不是根据人外面的安排，乃是各人顺服圣灵的引导和管理而产生的。这种「有」不是出于人的安排，而是出于圣灵的感动与引导，是神儿女在灵里的顺服与委身。在这样的聚会中，我们所作的每一件事，都是为了全体的益处，其最终目的在于建造基督的身体。
此外，保罗指出在聚会中运用恩赐的原则如下︰
- 1. 要造就人 ── 林前十四章里提及的聚会，有人称为运用恩赐的聚会，或交通的聚会。我们的聚集是为了交通，各人分享不同的恩赐，使聚会中有各式各样的内容，但所有的内容都是为了「凡事都当造就人」，整个教会和个人得着建立。若不能叫大家得着造就的，在聚会中就不应该作，不应该说。因此必须是从神「有」所领受的人，才可以开口。
- 2. 要顺服圣灵的带领 ── 在聚会中，我们每一个人的灵都要敞开，要顾到聚会的灵，并且准备接受圣灵的带领，亦即在圣灵的运行与感动下，而唱诗、说话、祷告、见证。这一个聚会一定是活泼的、一定是新鲜的，会叫弟兄姐妹们得着供应的。
- 3. 要按着次序行 ── 在灵里头接受圣灵的带领，聚会中的每个环节一定是非常和谐，秩序井然，绝对不会是纷乱的。总括来说，在地方教会运用聚会里，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」︰
- (1) 说方言或作先知讲道，只有两个人，最多三个
- (2) 要一个接一个地轮流着讲
- (3) 说方言的人若没有人翻，就当在会中闭口
- (4) 讲的时候，其余的人当慎思明辨
- (5) 若旁边坐着的人得了启示，讲的人就当闭口不言
- (6) 在会中要学习管制住自己，不可窃窃私语，草率出言，辩论，影响和破坏聚会的秩序的事
【耳聋眼瞎仍然聚会】
在一次聚会中，有一位耳聋的老妇人和一位眼瞎的老先生，别人问他们：「你们既然听不到、看不见，来聚会作什么呢？」耳聋的说：「我虽然听不到，但我可以看出传道人的信心。」意思是说：人如果没有信心，就不能站在讲台上讲道。那瞎眼的说：「我虽然看不见聚会的光景，可是我能够感觉到神的同在。」
【主啊每逢你民同聚】
| 主啊！每逢你民同聚，施恩座前倾吐心语; 他们寻你，就得寻见，充满恩典，洋溢怜恤。 |