作者：杨震宇弟兄
「因祂对摩西说：『我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九15～16）
「怜悯」的希腊文是 eleeo（发音为艾雷欧），其意思是「施恩」、「表达同情」、「慈悲」，重在指外面行动上，对人可怜情形的回应。在新约圣经中，这个词常用来描述神对人施怜悯，或人向神求怜悯的情境。
「恩待」的希腊文是 oikteiro（发音为欧伊克提罗），其意思是「同情」、「感到悲悯」，重在指里面感觉上，对人可怜的情形表同情。「恩待」与「怜悯」意思类似，但「恩待」语气上更强烈，带有深切的情感怜悯，常用于表达对他人苦难的深度同情。这个词在新约中较少出现，但在希腊文旧约（七十士译本）中有使用，表示神或人对他人遭遇的深切怜悯。例如：在《诗篇》中，当诗人呼求神「怜悯我」时，有时会使用这个词，表达一种迫切的哀求与情感上的痛苦。
《罗马书》第九章15节这句话是引自《出埃及记》第三十三章19节。这话说出，神的「怜悯」和「恩待」不受制于任何外力，惟在于祂自己白白的恩典。神拣选我们，一方面是根据衪自己主权的旨意，另一面乃是凭衪的应许，当然不是凭我们的行为。因耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出三十四6）。所以，神以「怜悯」和「恩待」待人，已经超越了公平。然而，神的「怜悯」和「恩待」并不抹煞人的责任。因人若不硬心，衪就以「怜悯」和「恩典」来对待；我们若信靠祂，祂必不叫我们羞愧！但人若不肯、不愿悔改，拒绝接受神的恩典，神就任凭他刚硬，他也就不能得着神的「怜悯」和「恩待」，如与神对抗的埃及法老王。
此外，保罗根据神拣选以色列人而弃绝法老，以及神喜爱雅各而厌恶以扫，来说明神拣选的主权。摩根说：「我们的定意和奔跑，都不足为我们带来所需的救恩，或使我们进入救恩的各种福分中。凭我们自己，我们不会定意也不会致力去得着救恩。人能得救，完全在于神的主动。」是的，我们的蒙恩，与我们原有的光景，完全没有关系；如果不是神「怜悯」我们、「恩待」我们，无论我们怎样努力，也不会得救。对于我们这些得救的人，应赞美神怜悯的拣选，敬拜祂主宰的权柄。因为当我们想到自己，实在无一可以邀主青眼，然而我们蒙拣选是因神的「怜悯」和「恩待」。因此，神的拣选并不是「排除」一班人，而是使祂的救恩能临及「万人」（提前二4；彼后三9）。故此，没有一个人可以借词「神不拣选」，而不肯接受救恩。这种认识是重要的，不然，我们的信仰就会建立在一种悲观、错误的思想上了。因此，当我们想到自己，若非出于神的「怜悯」和「恩待」，我们有任何的可能性成为神的儿女吗？
亲爱的，我们当如何回应神的「怜悯」和「恩典」？
【一切都是在乎神的怜悯】
我没有得救以前，准备留学美国。假如早去两个月，就不会与余慈度小姐相会，或许就永远不会得救。即使后来有机会，我也不一定相信。乃是神的怜悯叫我不早不晚，刚好在那个时候碰见余慈度小姐。 世人数算头发，平均每人十四万根。圣经说，神数过每人的头发。祂认识我们，比我们认识自己还清楚。神要我们得救，我们就能得救、神若不怜悯，就没有一个人有办法得救。人得救不得救，不是传道人的责任；传道人的责任只是将道路摆出来。只有神的怜悯，才能把人放在这道路上。将人放在这道路上乃是神的工作，引人走上这条道路的，也是神的自己。 ── 倪柝声
【我今俯伏主面前】
| 你虽预知我冷淡，对你刻变时翻； 但你仍然要爱我，为我死，为我活。 当我想到这样爱，不知泪从何来； 满心感激我救主，希奇你的无故！ |