作者：杨震宇弟兄
「耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：『拿一个银钱来给我看；这像和这号是谁的？』他们说：『是该撒的。』耶稣说：『这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。』」（路二十23～25）
「耶稣看出他们的诡诈」 ──（1）「看出」希腊文是 katanoeo（发音为卡塔诺艾欧），意思是「仔细思想」，「研究」，「思想」。这个词由介词「向下」与「思想」复合而成；原意「把心放在某处」，意思是指明白对方心里所想的。（2）「诡诈」希腊文是 panourgia（发音潘欧尔吉亚），在新旧约中均含有邪恶负面的意义：「「狡猾」，「诡计多端」，「欺诈」。马太用「恶意」和马可用「假意」描述祭司长和文士的阴险作为。他们显然是不怀好意的。他们可以采用任何诡诈，而不觉得过分。
《路加福音》第二十章记载主耶稣巧答法利赛人所问的纳税问题。祭司长和文士使用借刀杀人之法，要让主耶稣陷在自己话语的把柄中，所以打发奸细巧言盘问应否向罗马皇帝纳税。他们问：「纳税给该撒，可以不可以？」这一个问题非常的诡诈，是撒但的陷阱，既不能说可以，也不能说不可以。主若说可以，他们就要在犹太人面前说祂对犹太祖国不忠，是媚外者、亡国奴、犹太奸；主若说不可以，他们就要去向罗马巡抚控告祂叛逆，有可能因此而被处决。
主如何回应他们的巧言盘问？首先，祂「看出」他们的「诡诈」，要他们拿一个银钱来给祂看。当时通用的罗马钱币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像，另一面则用拉丁文刻着：「该撒提庇留，已经神化的亚古士督之子，神圣可尊」等字号。接下去，祂拿起钱币说，「这像和这号是谁的？」他们立刻回答说，「是该撒的。」于是祂说，「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」祂不但使他们的巧计落空，而且也成为今日教会和信徒的处世原则。基督徒应对神忠心事奉；也应当纳税给政府，尽公民的责任。
此外，这表明了属神的物应该与属人的物分别。主智慧的回答不但使他们的诡计落空，而且也成为我们的处世原则。它不只应用在基督徒对神忠心事奉上，也应对政府尽上应纳税的义务上，更可应用在你我永恒的归属及属灵价值上。因为「该撒的物」有该撒的像和号，那么「神的物」是什么呢？我们都是神所造的，原是有神的形象，更是主耶稣付了血价所买赎的。所以我们的生命和所有，理当归给祂啊！有人说的好，「银钱属于该撒，而你属于神。让世界拥有它的钱币，但让神拥有祂手所造的。」
有关纳税的问题不是「该纳不该纳」，乃是要有所分别。银钱属于该撒，而我们属于神。亲爱的，我们有神形象，是「神的物」，故一生当归给神！
【名字签在神的旨意下面】
有位信主的妇人，问一圣经的教师说，请你用一句话告诉我，你对奉献的意义有何见解？那位教师随即拿出一张白纸对她说：「请把你的名字签在这张空白纸的下面，并且让神将祂的旨意写在上面。」
【收我此生作奉献】
| 收我此生作奉献，毫无保留在你前； 收我光阴并时日，用以荣耀你不置。 （副） 为我荆棘冠冕你肯戴，为我钉死苦架你受害， 为你，我愿献上我命与我爱，为你，事你到万代。 |