作者：杨震宇弟兄
有关巴拿巴的事迹，我们继续分三个点论之：
一、圣灵分派
「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三2～3）
《使徒行传》第十三章记载巴拿巴和保罗和其他三位弟兄（西面、路求与马念）聚在一起事奉主、禁食祷告的时候，圣灵向他们说话，要差派巴拿巴和保罗将福音推展到外邦人之中。这五位先知和教师，乃出自不同的种族和阶层，身分各异、地位悬殊的人，但他们能够同心合意，事奉在一起。神借着他们合一的事奉和禁食的祷告，开启了外邦人的福音大门。此外，安提阿教会打发巴拿巴和保罗出外传道，是在圣灵的引导之下所作的划时代行动。哦！这是何等真实又美丽的榜样！今日我们为主作工，是否有异象，有负担，又有禁食祷告，更有圣灵的说话和行动呢？
二、第一次出外传道
「从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了通道的门。」（徒十四26～27）
巴拿巴和保罗的第一次出外传道（约主后47～49年），主要关于在小亚细亚的福音事工。他们从叙利亚安提阿的教会出去，历经居比路、别加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地传主的福音，以后又在各地设立主的教会，并且探望各地弟兄姐妹。
《使徒行传》第十四章记载路司得的众人，因着见保罗医好了那瘸腿的，就惊奇不已，甚至称巴拿巴为「丢斯」，称保罗为「希耳米」。按照希腊人的多神信仰，「丢斯」是众神之王，「希耳米」是诸神的传讯者。巴拿巴必然是个仪表堂堂、风采高雅的人，因此他们把他当作众神之王丢斯看待；而因保罗是主要的发言人，他们便称他为希耳米。但他们丝毫不敢自比「神」，郑重声明他们「也是人」（徒十四15）。今日我们是否提醒自己和别人，应拒绝人的荣耀与尊崇，而当把赞美和敬拜归给神呢？
他们传道旅程完结时，返回安提阿教会，就是将他们交托在神的恩典中的教会，述说神如何透过他们作工。他们对教会所说的最重要的一件事，就是「神怎样为外邦人开了通道的门。」那是他们的报告。虽然他们作工固然是对主负责，但是他们也不能因此就不顾同工和教会；向教会交通与报告自己工作的结果，乃是一件美事。哦！这真是个很好的实行！这正是每一个主的工人都应该学习的阿！
三、排名次序
「散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。」（徒十三43）
圣经中提到巴拿巴和保罗一起传道时，起初都是以巴拿巴为首，称作「巴拿巴和保罗」。但从《使徒行传》十三章43节以后，每提到他们的名字，次序就颠倒了，而是「保罗和巴拿巴」。可见，巴拿巴不争领袖地位，甘心辅助保罗，仍与他同工同行。此外，巴拿巴虽是最初带领保罗的人，但是自己有了过错，也很愿接受保罗的提醒指正（加二11～14）。今日我们在教会中，个人的位分和排名并不重要；重要的是，神是否得荣耀？福音是否传开？教会是否得建立？这正是每一个主的工人都应有心态阿！
【默想】
- 1. 安提阿教会印证了圣灵的呼召巴拿巴和扫罗之后，于是禁食、祷告、按手、打发他们出去。凡是被差派出去的人，呼召和动力必须都出于神，并被教会所确认和印证，然后才能为主作工。今日我们为主作工，是否有圣灵的呼召，并且有教会的印证呢？
- 2. 巴拿巴和保罗返回安提阿之后，就向教会述说「神藉他们所行的一切事」和「神怎样为外邦人开了通道的门」，而见证了他们完成「被众人所托蒙神之恩」的工作，并印证了圣灵之前分派他们，去作主要他们所作的工（徒十三2）。今日我们所作的工，是否也愿意向同工和教会交通与报告呢？
- 3. 巴拿巴不计较领导的地位，毫无不满或嫉妒，很谦卑地作保罗的副手，是否带给你任何的启示呢？