作者：杨震宇弟兄
「司提反说：『诸位父兄请听；当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。』」（徒七2）
「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」（徒七55）
《使徒行传》第七章记载司提反站在那些攻击反对控告他的犹太人和大祭司面前的一篇讲章和申诉。 司提反铿锵有力的讲道是《使徒行传》中篇幅最长的讲道。大祭司该亚法盘问司提反，究竟那些控告他的见证是否属实。他不直接辩驳，却借着「历史事实」，引经据典，简洁地述说神在选民的历史中有不同的启示和带领，并选民在历史里蒙恩和悖逆的经历。他强调神是如何以恩典的信实和立约的爱对待色列人，和他们是如何不断地悖逆神甚至反叛神。最后，他谴责犹太人和他们的祖宗一样抗拒圣灵、杀害那义者。从司提反的讲道中，我们可以发现他是位熟读圣经，明白真道的人。因此，有人说的好，「每个圣徒都可以被圣灵充满，作有效的见证。司提反只想传讲真理，并不为他所要付的代价担忧。」
关于司提反的的讲道，有二点值得我们注意的，就是：
- 1. 司提反的证道，把焦点集中在神救赎的作为，可分八个要点 ──
- (1) 亚伯拉罕蒙召
- (2) 十二位先祖的由来
- (3) 以色列人下埃及
- (4) 以色列人遭迫害
- (5) 神兴起摩西带领以色列人出埃及
- (6) 以色列人在旷野拜金牛犊
- (7) 以色列人带着法柜的帐慕进迦南到建立圣殿
- (8) 谴责犹太人和他们的祖宗一样抗拒圣灵、杀害那义者。
- 2. 司提反对历史上和现今犹太人的描绘 ──
- (1) 嫉妒弟兄
- (2) 出卖弟兄
- (3) 不明白神的作为
- (4) 争斗，彼此欺负
- (5) 不服别人
- (6) 不肯听从神活泼的圣言
- (7) 心里归向世界
- (8) 制造偶像，向偶像献祭
- (9) 欢喜自己手中的工作
- (10) 硬着颈项，心与耳未受割礼
- (11) 常时抗拒圣灵
- (12) 逼迫先知，杀害那义者
- (13) 不遵守律法
- (14) 极其恼怒，咬牙切齿 ── 血气用事
- (15) 众人大声喊叫 ── 以声音胜过对方
- (16) 捂着耳朵 ── 拒绝听别人的话
- (17) 齐心拥上前去 ── 肉体心意的结合
- (18) 推到城外 ── 将人赶出其势力范围
- (19) 用石头打死人 ── 将人全然除灭，誓不两立
- (20) 喜悦加害于人 ── 不但不知错，反而以错为对
有人说的好，「我们读到司提反的雄辩。平淡的开首，似乎是犹太历史的回顾。发展下去时，焦点集中在两个人身上 ── 约瑟和摩西。神兴起他们，以色列则弃绝他们，然后神高举他们成为传递资讯的人和拯救者。虽然司提反没有把他们的经历直接与基督作比较，但这个比喻是不会弄错的。然后，最终司提反对以色列官长进行一次尖刻的攻击，控告他们抗拒圣灵，谋杀公义的那一位，没有遵从神的律法。 司提反一定知道他的性命危在旦夕。为了保护自己，他只须发表妥协、安抚人心的演说便可以。但他宁死也不背乎自己神圣的托负。真佩服他的勇气！」
【默想】
- 1. 司提反在讲道中溯及从亚伯拉罕、约瑟、摩西、约书亚、到大卫及所罗门的历史，指出以色列人的背逆和不信，并让我们从其中明白神救赎的计画和心意。本来他还要继续讲到耶稣基督的时代，可惜被打断了。但从他震撼的讲章中，我们学到了什么功课？我们是否也熟读圣经，可以简洁地述说神的作为呢？
- 2. 司提反「熟悉历史」、「明白历史」、「洞悉历史」、「讲解历史」，他更以生命「投身历史」、「改变历史」、「创造历史」。历史与经历是我们生活上有力的对照和见证，我们个人的历史和经历是否也成为福音的有力见证呢？
- 3. 司提反的见证，乃是从「荣耀的神（the God of glory）」显现说起（徒七2），表明了人生的转机，在于神的显现；司提反的见证结束于他看见了「神的荣耀（the glory of God）」（徒七55），表明了人生的使命，在于见证神的荣耀。诚如司提反的名字，原文的意思是「带冠冕的（crowned）」，他是带着冠冕，进入「神的荣耀」。哦！我们每一个人得救的故事，都是因着「荣耀的神」，呼召了我们，而叫我们受感动，奔走天路；「神的荣耀」则激发我们去面对一切反对，压迫，甚至死亡，并在我们为基督受苦时，住在我们的身上（彼前四14）。